鲁迅谈金圣叹原文及解析

　　讲起清朝的文字狱来，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。他的哭庙，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。就事论事，倒是冤枉的。【首先从金圣叹死于文字狱说起，认为金圣叹是冤枉的，因为他其实是站在当权者立场上和统治阶级一条心的。】
　　清中叶以后的他的名声，也有些冤枉。他抬起小说传奇来，和《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余；而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。这余荫，就使有一批人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，挑剔破绽的泥塘。【此段从金圣叹因文字狱而被害的冤枉说到他后来名声鹊起的冤枉，实际上作者认为金圣叹在文学上的成就并没有后世吹捧的那么大，随后举例说明。】
　　自称得到古本，乱改《西厢》字句的案子且不说罢，单是截去《水浒》的后小半，梦想有一个嵇叔夜来杀尽宋江们，也就昏庸得可以。虽说因为痛恨流寇的缘故，但他是究竟近于官绅的，他到底想不到小百姓的对于流寇，只痛恨着一半：不在于寇，而在于流。【此段接上一段意思，继续列举金圣叹在文学评论和思想上的弊端，重点提出其腰斩《水浒》的昏庸行径，在金圣叹看来百姓对以宋江为代表的流寇定会恨之入骨、深恶痛绝，自己腰斩《水浒》并增加一个嵇叔夜来杀尽宋江们的情节定会迎合百姓的愿望而大受欢迎。作者指出金圣叹这种思想究竟近于官绅的，也就是从统治者角度想当然的如此认为，而实际上百姓对宋江这样的流寇的痛恨并不是那样大，后文对此详细进行议论分析。】
　　百姓固然怕流寇，也很怕流官。记得民元革命以后，我在故乡，不知怎地县知事常常掉换了。每一掉换，农民们便愁苦着相告道：怎么好呢？又换了一只空肚鸭来了！他们虽然至今不知道欲壑难填的古训，却很明白成则为王，败则为贼的成语，贼者，流着之王，王者，不流之贼也，要说得简单一点，那就是坐寇。中国百姓一向自称蚁民，现在为便于譬喻起见，姑升为牛罢，铁骑一过，茹毛饮血，蹄骨狼藉，倘可避免，他们自然是总想避免的，但如果肯放任他们自啮野草，苟延残喘，挤出乳来将这些坐寇喂得饱饱的，后来能够比较的不复狼吞虎咽，则他们就以为如天之福。所区别的只在流与坐，却并不在寇与王。试翻明末的野史，就知道北京民心的不安，在李自成入京的时候，是不及他出京之际的利害的。【此段是对上文说的百姓主要痛恨流寇的流而不是寇的进一步解释。在百姓看来，官和匪并无本质区别，也无所谓寇和王，都是用暴力手段剥削欺压百姓的群体，其在表现形式上都分坐和流两种，而无论是官还是寇，流官和流寇对百姓的祸害和残虐要比坐官和坐寇大，所以百姓相对来说更痛恨憎恶流官和流寇。】
　　宋江据有山寨，虽打家劫舍，而劫富济贫，金圣叹却道应该在童贯高俅辈的爪牙之前，一个个俯首受缚，他们想不懂。所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。【此段照应第三段意思，通过乡下人爱看《武松独手擒方腊》的戏剧，进一步证明了百姓更痛恨流寇而对宋江这样的坐寇不大痛恨，从而进一步说明了金圣叹思想之昏庸，也解释了第一段认为金圣叹因文字狱而死的冤枉。】
　　不过这还是先前的事，现在似乎又有了新的经验了。听说四川有一只民谣，大略是贼来如梳，兵来如篦，官来如剃的意思。汽车飞艇，价值既远过于大轿马车，租界和外国银行，也是海通以来新添的物事，不但剃尽毛发，就是刮尽筋肉，也永远填不满的。正无怪小百姓将坐寇之可怕，放在流寇之上了。【此段由前文意思借题发挥，讽刺了国民党政府对百姓的剥削压迫甚至比古代的流寇更残酷更彻底，这是这篇文章要表达的核心意思。】
　　事实既然教给了这些，仅存的路，就当然使他们想到了自己的力量。【此段是对百姓的希望和期待，文中的他们就是被剥削和压迫的百姓，认为改变这种境况的仅存的路，就是百姓普遍觉醒而联合起来，通过自己的力量推翻这些官和匪，建立代表自己利益的政府和政权。】
　　五月三十一日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九三三年七月一日上海《文学》第一卷第一号。
　　金圣叹（16081661）：名人瑞，原姓张，名采，吴县（今属江苏）人，明末清初文人。曾批改《西厢记》《水浒传》等。据清代王应奎《柳南随笔》载：清顺治十八年（1661），大行皇帝（按指顺治）遗诏至苏，巡抚以下，大临府治。诸生从而讦吴县令不法事，巡抚朱国治方暱令，于是诸生被系者五人。翌日诸生群哭于文庙，复逮系至十三人，俱劾大不敬，而圣叹与焉。当是时，海寇入犯江南，衣冠陷贼者，坐反叛，兴大狱。廷议遣大臣即讯并治诸生，及狱具，圣叹与十七人俱傅会逆案坐斩，家产箱没入官。闻圣叹将死，大叹诧曰：‘断头，至痛也。籍家，至惨也。而圣叹以不意得之，大奇！’于是一笑受刑，其妻子亦遣戍边塞云。
　　袁宏道（15681610）：字中郎，湖广公安（今属湖北）人，明代文学家。他在《觞政》等文中肯定了小说、戏曲、民歌的地位，在《狂言》里的《读书》诗中，把《离骚》《庄子》《西厢》《水浒》和《焚书》并列。金圣叹也曾以《离骚》为第一才子书，《南华经》（《庄子》）为第二才子书，《史记》为第三才子书，《杜诗》为第四才子书，《水浒》为第五才子书，《西厢记》为第六才子书。
　　《西厢》：全名《崔莺莺待月西厢记》，杂剧，元代王实甫作。金圣叹在批注《西厢》时，曾参校徐文长、徐士范、王伯良等较早的刻本，作了一些有根据的改动，但有些却是主观妄改的，如将篇末谢当今盛明唐圣主改为谢当今垂帘双圣主，则更是为了奉承清顺治皇帝及其母后而乱改的。
　　截去《水浒》的后小半：明中叶以后，《水浒传》有百回和一百二十回多种版本流行。明崇祯十四年（1641）左右，金圣叹把《水浒》七十一回以后的章节全部删去，另外伪造了一个惊噩梦的结局（卢俊义梦见知州嵇叔夜击溃了梁山队伍，并杀绝起义者一百零八人），又把第一回改为楔子，成为七十回本。
　　李自成（16061645）：陕西米脂人，明末农民起义军领袖。崇祯二年（1629）起义，崇祯十七年（1644）三月攻入北京，推翻明王朝。后明将吴三桂勾引清兵入关，李兵败退出北京。据清初彭孙贻《平寇志》等野史记载，李自成初进北京时，贴安民榜云：‘大帅临城，秋毫无犯，敢有擅掠民财者，凌迟处死。’民间大喜，安堵如故后来李自成退出北京时，宫中火作，百姓知‘贼’走，必肆屠僇，各运器物，纵横堆塞胡同口，尽以木石支户。
　　《武松独手擒方腊》：过去流行于民间的戏剧。按《水浒传》百回和一百二十回本，擒方腊的是鲁智深。
　　飞艇：当时对飞机的一种称呼。
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