巾帼不让须眉三国演义中的女性的艺术

　　《三国演义》描绘的女性，既没有《红楼梦》里林姑娘、宝姑娘们的脂粉气，也没有《水浒传》里孙二娘，扈三娘们的江湖气，而是具有巾帼英雄的气概。她们有的机智、勇敢，有的敢于反抗，有的疾恶如仇，有的忠心报国，都是女中英杰。虽然作者在塑造这些女性艺术形象时着墨不多，最多的只有几个细节描写，少的仅寥寥几笔，但每个人物都被描绘得别有风采，活像个个浮雕！
　　貂蝉，是作者精心描绘的一个美丽、机智、勇敢的女性。
　　貂蝉巧施连环计的故事，是一出不用改编的绝妙好戏，的确是戏中有戏。人们早把它搬上影视，凤仪亭给人以美的享受，历来受到人们的赞赏。这应归功于作者非凡的艺术才华。貂蝉的故事在元至治年间《全相三国志平话》里已有记载，还有人把它编成杂剧连环计，虽内容有所不同，但都把它写成夫妻之间的悲欢离合故事：貂蝉和他的丈夫吕布失散后，流落他方，因偶然的机会被王允所收容，她得知吕布在长安，为求夫妻团圆，故接受王允的连环计。这样就把貂蝉写得很平庸。
　　作者据此加以改编，重新塑造貂蝉的艺术形象，不是把她写成吕布的妻子，而写她是王允的歌姬，
　　其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之；
　　不是写她为夫妻团圆而接受连环计，而是写她因近见王允
　　两眉愁锁，必有国家大事，故表示：倘有用妾之处，万死不辞！
　　经王允说出连环计的意图，便毅然答应，愿为国除奸。这样写，貂蝉的形象就显得很高大了。而且作者还是在这种情况下让貂蝉出场的：董卓害民欺主，满朝公卿朿手无策，只能饮泣相对；曹操虽嘲笑他们，但他自告奋勇刺卓也不成功，后以袁绍为首的十七镇诸侯讨伐董卓又告失败，因而董卓横暴更甚。对此，司徒王允虽忧心如焚，但力不从心，只好在夜间偷偷地仰天垂泪而已。由于貂蝉挺身而出愿为他分忧，他才想出连环计先将貂蝉许嫁吕布，后献与董卓，使貂蝉从中取事，离闻董卓、吕布父子反颜，令布杀卓。并把挽救汉朝的重任完全寄托在貂蝉身上，说：
　　百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。
　　满朝文武想做而做不到的事，貂蝉却以一弱质红裙做到了除掉了国贼董卓，这对于满朝文武无疑是个绝大的讽刺！
　　貂蝉能使吕布杀掉董卓，虽说是利用其绝世美貌，但主要还是靠她的机智、勇敢。
　　当我们看到她如何巧弄两个好色之徒董卓和吕布父子时，的确大快人心！如：
　　貂蝉起于窗下杭头，因从窗外池中倒影发现吕布在窥探，貂蝉故蹙双眉，做忧愁不乐之态，复以香罗频拭眼泪。
　　表示从卓并非自己愿意，以引起吕布对董卓的怨恨和博得吕布的同情。因吕布窥视良久，不忍离去，出又复入，这时，
　　卓方食，布偷眼窥望，见绣帘内一女子往来观觑，微露半面，以目送情。布知是貂蝉，神魂飘荡，卓见布如此光景，心中疑忌，曰：奉先无事且退’，布快快而出。
　　她略送秋波，便弄得一个神魂飘荡，一个心中疑忌；当董卓偶染小疾，吕布借入内问安以探望貂蝉，时正值卓睡，
　　貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止，布心如碎。卓朦胧双目，见布注视床后，目不转睛，回身看，又见貂蝉立于床后。卓大怒，叱布曰：汝敢戏吾爱姬耶’！唤左右逐出：今后不许入堂’，吕布怒恨而归。
　　貂蝉的哑剧表演得多么精彩，确实显示出她的机智。在凤仪亭里，作者把剧情引向高峰，同时，更突出貂蝉的智慧。貂蝉约吕布在凤仪亭边等她，但她故意良久才来，使吕布在久等中越急想见她；当吕布
　　见貂蝉分花拂柳而来，果然如月宫仙子，
　　怎不令他销魂，愿为她豁出性命呢？貂蝉一见吕布便装做哭泣，表示对吕布无限倾慕，但因
　　此身已污，不得复事英雄；愿死于君前，以明妾志！
　　说完，手攀曲栏，装做跳向荷花池，这就使目布更加醉心，发誓说：
　　我今生不能以汝为妻，非英雄也！当吕布说：我今偷空而来，恐老贼见疑，必当速去时，貂蝉激之说：君如此惧怕老贼，妾身无见天目之期矣！又说：妾在深闰，闻将军之名，如雷贯耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！
　　吕布听后羞惭满面，逼使他只能作这样选择：要想娶貂蝉为妻，就必须和董卓决裂。正当吕布和貂蝉偎偎倚倚，不恐相离时，董草出现了，见此情态，气得董卓用戟刺吕布，两个好色之徒火并了！但经李儒的劝解，董卓想以貂蝉赐给吕布时，貂蝉一面机智地为己辩解，说是因恐被吕布所逼，
　　欲投荷花池自尽，却被这厮抱住，正在生死之间，得太师来，救了性命
　　一面坚决表示不同意把她赐给吕布说：
　　妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不辱！
　　还要装做自刎，以博得董卓怜爱，终于使董卓改变了主意。吕布非要貂蝉不可，董卓偏却要霸占，吕布杀董卓就势在必行了。
　　貂蝉这个艺术形象，在作者生花之笔描绘下，既栩栩如生，又显得多么高大！这个艺术形象已成为古典小说人物中的艺术珍品，历来为人们所喜爱，
　　孙夫人则另具一种风格。
　　作者特别描写她和刘备结亲的情景：刘备被引入洞房时，
　　灯光之下，但见枪刀簇满；侍婢皆佩剑悬刀，立于两旁。
　　这位沙场老将不觉为之心寒，不敢入房，孙夫人笑说：
　　厮杀半生，尚惧兵器乎！
　　作者如此描写不仅是为活跃气氛，添加风趣，主要是为显示孙夫人的飒爽英姿，与一般女子的忸怩作态大异其趣。作者还突出了孙夫人敢作敢为、敢于反抗的性格。当孙夫人听到赵云对刘备说：
　　曹操兴兵杀奔荆州，甚为危急，
　　和刘备哀求让他回荆州时，她虽知这是违背其兄孙权的本意，必然遭到阻挡，但忠于爱情的孙夫人，断然同意并设计与刘备共同出奔；当东昊徐盛、丁奉二将在中途截住时，她叱从人推车直出，卷起车帘，喝说：
　　你二人欲造反耶？徐，丁二将回说是奉周瑜将令，孙夫人咄说：你只怕周瑜，独不怕我？周瑜杀得你，我岂杀不得周瑜？
　　喝令推车前进，徐、丁二将吓得不敢出声，只好乖乖地给她让路。后来，陈武、潘璋二将奉孙权之命来捉拿她夫妻俩时，也同样被她喝退了。及至蒋钦周泰二将，奉孙权命取刘备、孙夫人之头赶到江边时，刘备、孙夫人已被孔明接上船去了。孙夫人敢于违抗孙权之命与刘备誓死出奔，既是为支持刘备的兴汉事业，也是对孙权企图把她当作政治工具的强烈反抗。其英风豪气，直是压倒须眉。
　　作者塑造孙夫人的艺术形象是有一定意义的。
　　在历史上，孙夫人的确喜欢武事，据《三国志蜀书法正传》记载：
　　初，孙权以妹妻先主，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百余人，皆亲执刀侍立，先主每入，衷心常凛凛。
　　前面所述刘备入洞房时看到的情景与正史记载是一致的。但《三国志》上的孙夫人并不心向刘备，而是站在其兄孙权一边的。可是，演义的作者在这一点上却完全违背事实，重新塑造了孙夫人的形象。我们知道，在封建社会里，婚姻关系是纳入政治关系的，在《三国演义》里，就有几处揭露封建统治阶级如何用婚姻做为政治交易的手段，如曹操为拉拢袁谭，曾以女许之；吕布为争取袁术的支极，曾答应以女配袁术之子；孙权以妹许刘备也出于其政治目的。而当他们的政治要求达不到时，就翻脸赖婚，甚至向对方大动干戈。
　　作者对这种手段是深恶痛绝的，因此，他用想象、夸张、虚构的手法，深刻地揭露孙权以妹妹为政治手段的卑鄙手段，尽情嘲笑周瑜赔了夫人又折兵的所谓妙计，与此同时，则极力赞扬孙夫人忠于刘汉的反抗行为，从而使孙夫人的艺术形象比历史人物原型高大得多！
　　徐母是个疾恶如仇的典型，给人的印象十分强烈。
　　当曹操接受程昱计策，赚徐母至许昌，用甜言蜜语想骗徐母作书召其子徐庶时，
　　徐母问：刘备何如人也？操说：沛郡小辈，妄称皇叔’，全无信义，所谓外君子而内小人者也。徐母厉声喝说：汝何虚诳之甚也！并严正地指出，刘备。屈身下士，恭已待人，仁声素著，世之黄童、白叟、牧子、樵夫皆知其名；真当世之英雄也。吾儿辅之，得其主矣。汝虽托名汉相，实为汉贼。而反以玄德为逆臣，欲使吾儿背明投暗，岂不自耻乎！言讫，取石砚便打曹操。
　　徐母打曹操是想使曹操杀她，这样就可使其子死心辅佐刘备。当程昱说出徐母的意图和说另有计赚徐庶时，曹操就没有杀徐母。当徐庶被程昱假造徐母手书赚到许昌，徐母进到徐庶，勃然大怒，严厉责备徐庶读书而不懂忠孝不能两全之理，
　　弃明投暗，自取恶名，真愚夫也！
　　因耻见徐庶，便自缢而死。徐母大义凛然，嫉恶如仇的性格刻画得多么鲜明！千载之下，谁不为之动容！
　　作者塑造忠心报国的李氏形象也很感人。
　　邓艾暗渡阴平后引兵来取江油，这时江油守将马邈仍不以军情为重，与妻李氏拥炉饮酒。
　　李氏问：累闻边情甚急，将军全无忧色，何也？邈说：大事自有姜伯约掌握，干我甚事？李氏说：虽然如此，将军所守城池，不为不重？邈说：天子昕信黄皓之言，溺于酒色？吾料祸不远矣。魏兵若到，降之为上，何必虑哉？李氏大怒，唾邈面说：汝为男子，先怀不忠之心，枉受国家爵禄，吾有何面目与汝相见耶！
　　马邈羞惭无语。邓艾军一到，马邈立即投降，被任为乡导官。李氏闻知立即自缢身死。在曹军压境，进迫成都之际，昏庸的后主与群臣为保身家利禄大都屈膝投降，对比之下，李氏更见忠烈！
　　结束语
　　《三国演义》是一部政治性的历史小说，故其描绘的女性形象也必然带有浓厚的政治色彩。在封建社会里，女性是受到歧视的，但从《三国演义》描绘的女性形象看，说明作者却具有巾帼不让须眉的进步观点，因而才能塑造如此高大的浮雕般的妇女艺术形象。