长门怨

　　起个诗意的名字
　　明代
　　黎民表
　　永巷疏恩幸，长门绝履綦。
　　由来妾薄命，讵是妒娥眉。
　　夜雨销兰气，秋风落桂枝。
　　凝思君不见，含态入罗帷。
　　长门怨黎民表介绍
　　明广东从化人，字惟敬，号瑶石山人。黎贯子。黄佐弟子。以诗名，与王道行、石星、朱多煃、赵用贤称“续五子”。亦工书画。嘉靖举人。选入内阁，为制敕房中书舍人，出为南京兵部车驾员外郎。万历中官至河南布政司参议。有《瑶石山人稿》、《养生杂录》、《谕后语录》。
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　　不学周南咏小星，空悲玉殿锁娉婷。黄金漫买相如赋，犹胜无辜送掖庭。
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　　长门怨
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　　徐惠
　　旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。
　　守分辞芳辇，含情泣团扇。
　　一朝歌舞荣，夙昔诗书贱。
　　颓恩诚已矣，覆水难重荐。
　　柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
　　我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
　　载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
　　往日的恩宠果真已完全断绝，失宠的旧人正如泼出去的水，再难重获欢心。
　　参考资料：
　　1、张明叶编著中国历代妇女诗词选北京：北京大学出版社，1995：第85页
　　长门：即长门宫，地址在今陕西长安县东北。柏梁台：汉代台名。昭阳殿：汉代殿名，汉成帝时造。
　　芳辇：香车，指后妃们乘坐的人挽推车，这句引用了班婕妤辞辇的典故。团扇：即《团扇歌》，见班婕妤《怨歌行》。
　　夙昔：往日。
　　颓恩：恩情已绝之意。诚：果真。覆水：旧称被遗弃的妇女。难重荐：难以重荐枕席。
　　徐惠的《长门怨》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
　　绵密的典故和意象是徐惠诗作的特点之一。以此诗为例，首句中的“柏梁台”是指代汉武帝抛弃陈阿娇一事，表明女主人公已经落得陈阿娇一般的下场。“昭阳殿”则是汉成帝宠妃赵飞燕的宫殿，这里指代新宠之人的居所。此句中“旧爱”和“新宠”的强烈对比，充满了哀怨。接下来的一句则巧用班婕妤辞辇的典故和她《怨歌行》里的团扇意象，写出了女主人公德行高洁却秋绢见弃的悲剧命运。徐惠身为妃嫔，深知当年汉成帝宠爱班氏，邀其同坐一辇之上，是何等地荣耀，而其以“圣贤之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女”之言推辞和劝谏，又是何等贤明。正因如此，班婕妤最后“含情泣团扇”的结局，才更加令人扼腕叹息。
　　题为《长门怨》的诗歌一般都是失宠后妃忧伤悲痛的心灵写照，但徐惠则不然。她诗中的女性，不同于以往被动望幸的嫔妃宫人，而是有思想，有感情，要求独立个性和平等人格的女性。她的《长门怨》充满了人的尊严，既“怨”也“怒”。她敢于用“一朝歌舞荣，夙昔诗书贱”，大胆的表达自己对皇帝的不满。而一旦失去感情，她有深深的绝望，“颓恩诚已矣，覆水难重荐”一句，写得斩钉截铁，以一种“决绝”态度表达了自己的自尊和傲骨。
　　徐惠的诗与她的思想是相合的，她看中的是感情。班婕妤的心情，又何尝不是她自己心灵的写照？在她眼里，太宗不是至高无上的君王，更是和自己在感情上处于平等地位的丈夫。她在《长门怨》中表达的愤怒和幽怨，正是基于对感情的失望而产生的反抗情绪。虽然这种反抗意识还很模糊，并且她最终以“不医而卒”为唐太宗作了殉葬，但这种平等的观念和有意识的反抗，在以往的宫怨诗里是从没有过的，这昭示了宫廷题材诗作新变的方向。而徐惠不凡的才华，思想和政治见解，对当时和以后的女性思想都产生了极大的影响。
　　从格律上看，此诗的修辞手法对偶运用得尤其突出。如“旧爱”对“新宠”、“柏梁台”对“昭阳殿”、“守分”对“含情”、“芳辇”对“团扇”，“一朝”对“夙昔”，“歌舞荣”对“诗书贱”，“已矣”对“重荐”等，且全诗声韵和谐。这表明徐惠创作中偶对和律化意识的自觉，也体现了初唐宫廷诗的典型特征。
　　哀怨，命运
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　　丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
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　　黄门开玉匙，画史图蛾眉。
　　金铺振琼钥，玉秀生铜池。
　　朝阳才回金屋在，转盼不堪人事改。
　　入宫已作郑袖啼，出塞那知延寿卖。
　　花残鸟语频，长门春复春。
　　花鸟易惊老，况复门内人。
　　东风动地夜来恶，万翠千红绕帘幙。
　　当熊自有匪石心，肯肩班姬秋扉薄。
　　长门勿轻怨，视此箧中扇。
　　白华兮绿衣，知古兮有之。