近日广东话五条人什么意思登录上了百度热搜，受到广大网友们的关注，那么关于目前的广东话五条人什么意思相信小伙伴们都是想要了解到最新的信息吧，小编也是在网上进行了一些整理，收集到了一些与广东话五条人什么意思相关的文章，那么下面就来分享给大家一起来了解了解吧。（以下内容来自于网络，如有侵权请联系站长进行删除） 广东话五条人什么意思 据悉五条人乐队之所以叫五条人，是为了恶搞。 虽然名字叫五条人，在大多数时候只有两条：仁科和阿茂。五条人是一支来自广东的乐队，常年活跃于广州。这个来自海丰，在相当长时间里用母语福佬话唱歌的乐队，只有两位常驻成员: 仁科和阿茂。 二人一起卖过打口碟，仁科还当过CD店小二，做过吉他琴行老师，阿茂则时不时到附近大学蹭课。求得生存的同时，二人的音乐灵性和才华逐渐显露，从此一发不可收拾。仁科说，起一个这样的名字，不明真相的老板会给他们五人份的出场费。 五条人乐队，来自广东汕尾市海丰，是成立于2008年的中国内地民谣乐队。由主唱兼吉他茂涛，主唱兼主音吉他、手风琴仁科组成。发表过五张录音室专辑：《县城记》（2009），《一些风景》（2012），《广东姑娘》（2015），《梦幻丽莎发廊》（2016），《故事会》（2018）。2014年，五条人签约摩登天空旗下子厂牌BADHEAD。 两个来自广东汕尾海丰的青年带来了2008年广东民谣音乐圈最大的惊喜。草根世界的心声，草根人民的心事，草根生活的心情，草根世道的心坎，草根灵魂的心跳，是五条人乐队的五脏之拳。 从出租屋的胡弹乱唱，到朋友间的自我欣赏，再到酒吧的周末专场，直至9月广州海珠区小洲村艺术节的开幕表演，他们的直率让我们看到了一种年轻的未来。 五条人歌唱江湖众生，但并不是士大夫那样悲天悯人的姿态，他们有点皮、有点逗，用下里巴人，玩阳春白雪，他们有意识地把粤语、潮汕方言融入歌曲。 在市井烟火中延续知识分子的底色，在音乐品位上，五条人的歌曲让人想起台湾客家美浓镇出来的交工乐队，尽管姿态上＂土里土气＂，但他们关心的主题并不小众，包含了全球化、贫富分化、打工子弟生存境况等宏大主题。 五条人风格 五条人的演出好像不是在等待着乐迷去欣赏，而是他们在挑战观众的欣赏标准。 他们的歌曲有一个很大的特点就是律动强。纪录短片《海丰来的「五条人」》，仁科回忆最初接触到很多海外音乐，都是外语，根本听不懂唱的什么，但那些拉美、非洲等等外界的曲子，就是单纯觉得很好听，动感很强。 五条人就是因为喜爱，单纯靠野路子走下来。上世纪九十年代中后期，歌迷越发渴望国外的音乐作品，但基本没有引进渠道，或者是版本很少，打口碟就成了一种中国特色的音乐产品。本来是被国外的音乐公司钻孔或切口的废塑料，运到广东进行加工处理，反而替代了磁带，开始流行，阿茂在新千年，就靠卖打口碟为生。 在家乡的原创音乐会，仁科认识了阿茂，乐队人数不定，最稳定的两人，还是仁科和阿茂，后来他们一起做些小生意，自己也没什么正规训练，全靠音乐磨耳朵，那会儿国内的摇滚，崔健、窦唯、左小祖咒，国外的披头士、枪花、涅槃，还有不知道名字的各地乐曲，古巴、西班牙全都混合听。 听到吉普赛音乐里的手风琴，仁科动了念想，就想学一学，当时自觉有点键盘的基础，认为拿下手风琴问题不大，还答应朋友去演出，结果实际演奏起来，发现根本不是那么回事儿。 因为声音太大，自己半夜三更到公交车的停车场去练，好在最后，帮朋友的那场演奏没出什么错儿，仁科也成了当下的乐队里，为数不多的演奏手风琴的乐手。 但只是凭借喜爱还不足以成事，五条人选择的歌曲内容和以往的民谣都不同。 说起民谣，大家最熟悉的校园民谣，还是老狼、高晓松、水木年华的歌，一大类是怀念青春的；怀念故乡的，宋冬野的《安和桥》、野孩子的《黄河谣》；背景更宏大的，关于社会现实的话题，比如周云蓬的《中国孩子》《失业者》《沉默入迷的呼吸》。 五条人一直在敏锐地捕捉生活，他们的歌都是在记录自己的生活。专辑《县城记》，有一首《倒港纸》，说的就是当时的家乡盛行的倒卖港币的小贩； 专辑《一些风景》里的《莫怪你老爹》，「一个小孩童，不去书房读书，跑到山顶哦，偷摘积潮的荔果，阿积潮哦，将他逮住啦，交给他老爹，让他教教仔。」是父亲教训偷荔枝的娃； 《曹操你别怕》是说一个在台上扮演曹操的戏曲演员，总向后台张望，担心自己分不到地瓜粥。后来还有《梦幻丽莎发廊》，一个发廊妹被人从乡下骗到城市。 他们很多歌曲，都不是记录重大的感情、生活节点，只是一些琐碎的鸡毛蒜皮，甚至会惊讶，这些也值得记录值得歌唱。 有些作品涉及到改革中的城市矛盾，被人评价是对现实的一种反思和批判，但实际上，这也不是仁科和阿茂有意为之，更多时候，他们就是在玩儿，玩自己想要的东西，只是刚好，他们就在这个社会中，就在歌中。 五条人土到掉渣 在《乐夏》演唱的《道山靓仔》，「道山靓仔咿哟，你为什么穿着你那破拖鞋，道山靓仔咿哟，你为什么不去剪头发」，这个有点吊儿郎当的青年，可以是身边任何一个有点颓、有点野的人，也可以是穿着红色人字拖登台表演的阿茂。 在《乐夏》上，他们可能是最没有比赛意识的选手，好像是《创造101》遇到了杨超越，他们都是有趣、真实的那类选手。至于淘汰与否，已经是不需要担心的问题了，不是说五条人已经出名，而是他们压根不在乎，上面的风景如何，他们不羡慕。 都说五条人有综艺感，其实也不尽然，所谓综艺感，更多是艺人知道在镜头面前懂得造梗、抖包袱的能力，我觉得沈腾、贾玲在《王牌对王牌》属于这一种，他们知道在哪个情节点需要制造幽默。在台下，可能未必是这样，沈腾往往是想安静休息一言不发。 但五条人不一样，他们不是有综艺感，是他们本来就是这样，有点皮有点痞。出道十几年，大小演出也都经历过，五条人不可能不会表演，场上做些适宜的节目效果，大家都深谙其道，但是他们知道演得累，他们不愿意这么做。 别人把《乐夏》看成比赛，五条人是当场游戏，最在意的不是名次，而是担心自己的任性会给别人带去麻烦。在这当中，他们有一套自己的标准，不是节目中的分数名次，是「舒服」，自己唱得舒服玩得舒服。 观众好像看到了一场真人秀，「秀」都不再是核心，「真」才是。大家一起目睹他们的特立独行，观众一次次被挑战一次次被感动。 仁科说五条人最大的特点是「土到掉渣」，他们的造型随性、歌词直白、专辑封面经常是街头广告风。 五条人确实土，但土也不是问题，他们宁愿土到掉渣也不俗不可耐。这里的土气，不只是与洋气对抗的审美取向，还是他们立足的地方，是起家的海丰这个小县城，是经历改革变化的社会，他们不是在局外观察、消费情怀，五条人就实实在在身处其中。流浪汉、小商贩、发廊女这些草根百姓也值得被书写。 土得掉渣不再是贬义了，而且成为了五条人的一种幽默感，就像我们身边某个喜欢逗贫的人，随性、直白，他们不会伪装掩饰，这也成了五条人与观众最有效的交流办法。 他们的作品悄悄书写这个社会的边缘角落，自己也处在小众艺术的圈层，五条人四处游走，还善意的观察着周围的每个普通人，这样的漂泊不是被迫拽进社会的狂风骤雨中。他们每一个决定都是主动的，有清晰的个人标准，有坚定的自我意识，他们真正享受着自己的选择。 在日益温驯的音乐环境下，五条人没有沉浸在个人的情感之中，他们选择城乡结合的地域，谱写属于每个漂泊者的现代史，这种独一无二的视角，承认了「土」的价值，也承认了我们自己的价值，他们善意地提醒了大家，每一个人都值得被记录。 今天小编为为大家整理的内容就是这些了，那么这些内容小编也不知道是否会对大家起到帮助，如果大家对于本站点有建设性的建议的话，欢迎大家留言哦，本站点也会不断的改进，希望大家能够持续关注环球信息网