红楼诗词五美吟黛玉原文及鉴赏

　　《五美吟（黛玉）》
　　其一：西施（1）
　　一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家（2）。
　　效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱（3）。
　　【注释】
　　（1）西施：据《吴越春秋》、《越绝书》载：西施，姓施，又称先施、西子，春秋末越国苎萝（今浙江诸暨南）人。西施生得绝美，越王勾践使美人计，将她献给吴王夫差，成为吴王的宠妃。传说吴国灭亡后，西施与范蠡入五湖而去。另有一说，西施被吴国人沉于江中溺死。明代梁辰鱼据此故事编成传奇《浣纱记》。
　　（2）一代二句：倾城，形容女子相貌绝美，常与倾国连用，即倾国倾城。《汉书孝武李夫人传》：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。后因用倾国倾城形容绝美女子。逐浪花，黛玉此首诗中采取西施在吴国灭亡后被沉入江中一说。吴宫，吴王夫差的宫殿，在今江苏省苏州市。忆儿家，忆起西施这样的美人。儿，古代妇女自称，这里代指西施。家，用在人称代词后，表示这种人，这样的人。这句说吴国灭亡后，宫廷荒废，徒然忆起西施这样的美人。
　　（3）效颦二句：效颦，模仿西施捧心皱眉。《庄子天运》：美女西施患有胸口痛毛病，常双手捧胸、皱着眉头走路；同村的丑女见了就学她这个样，自以为也变成了美女，其实更丑陋了。后人因称以丑陋学美好，又学得笨拙为效颦。《太平寰宇记》：诸暨县有西施家、东施家，黄庭坚等人言之凿凿东施效颦。溪边，小河边。溪，指若耶（邪）溪，出若邪山，北流入运河，溪旁有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名浣纱溪。浣（hun），洗濯。全句意思：西施因生得美而得祸，以悲剧结局；东施因生得丑而得福，平安长寿，年老发白尚在溪边洗纱。
　　【译文】
　　西施，一代倾国倾城的美人，被吴人沉入江中，让滚滚浪花吞没；吴宫荒废，徒然忆起昔日辉煌时西施这样的美人。不要嘲笑她家乡丑女，模仿西施捧心皱眉的样子，她们到老头白还在溪边洗纱，倒是有福分。
　　其二：虞姬（1）
　　肠断乌啼夜啸风（2），虞兮幽恨对重瞳（3）。
　　黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中（4）。
　　【注释】
　　（1）虞姬：秦末人，虞可能是姓，也可能是名，项羽的宠姬，项羽出征常把她带在军中。秦末出现众多反秦义军，后来楚（项羽）汉（刘邦）两支唱主角，项羽最终被刘邦打败。最后一仗，楚军被汉军围困在垓下（在今安徽固镇东北沱河南岸），夜间四面响起楚歌声（张良设计），军心动摇，斗志全无。项羽见势不妙，知道出战必败，于是置酒帐中，与虞姬对饮悲歌诀别：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！虞姬也以歌舞相和，接着便拔剑自刎。《史记项羽本纪》张守节正义引陆贾《楚汉春秋》谓虞姬和歌：汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。
　　（2）肠断句：乌啼，乌鸦夜啼。张继《枫桥夜泊》诗：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。夜啸风，夜风呼啸。乌啼、夜啸风，烘托项羽与虞姬诀别时的悲凉气氛。
　　（3）虞兮句：幽恨，深恨。重瞳（chngtng），代指项羽。传说项羽的眼中有双瞳。《史记项羽本纪》结语：太史公曰：‘吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。’这句说虞姬怀着深深的遗恨与项羽相对诀别。
　　（4）黥彭二句：黥（qng），黥布，即英布，六县（今安徽六安东北）人，曾因坐法黥面（犯法面上刺字），故又称黥布。先为项羽部将，后归刘邦，封淮南王，助刘邦击灭项羽于垓下。汉初，彭越、韩信相继遭刘邦所杀，因举兵反，战败逃往江南，被长沙王诱杀。彭，彭越，昌邑（今山东巨野东南）人，秦末聚众起兵，楚汉相争时投刘邦，从刘邦击灭项羽于垓下，封梁王。汉朝建立后，被告谋反，为刘邦所杀。醢（hi），古代的一种酷刑，把人剁成肉酱。饮剑，被剑砍杀，这里指虞姬用剑自刎。
　　【译文】
　　帐外乌啼幽咽，夜风悲泣，帐内虞姬肝肠欲断，满怀深恨对着末路英雄项羽。夫妻慷慨悲歌诀别，虞美人拔剑自刎先赴黄泉。黥布叛主投敌、彭越错认主人，甘愿在后来被处极刑，哪里能像虞姬，死在自己的楚营中值得。
　　其三：明妃（1）
　　绝艳惊人出汉宫，红颜薄命古今同（2）。
　　君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工（3）？
　　【注释】
　　（1）明妃：即王昭君。西晋时避晋文帝司马昭讳，改昭为明，后来习惯称王昭君为明妃。关于王昭君的故事，详见第五十一回《怀古绝句十首青冢怀古》注释（2）。
　　（2）绝艳二句：绝艳，形容王昭君绝世美艳。红颜薄命，美艳女子命运不好，福分差。虽为迷信说法，但在封建社会多为事实。洪希文《书美人图》诗：可怜前代汗青史，薄命佳人类如此。
　　（3）君王二句：君王，指汉元帝。纵使，即使，纵然是。轻颜色，轻视红颜女子。颜色，代指女子。予夺，给予和剥夺。予夺权，可作决定权解。何畀，为何交给。畀（b），给予，付与。
　　【译文】
　　王昭君远嫁匈奴，孤单冷清出汉宫，她的绝世美艳，送行的汉元帝见了吃惊震动。红颜美人命运不好，福分浅薄，古今相同。皇帝选美先看画像，汉元帝即使轻视女性，王昭君命运之权怎可交给画工？
　　其四：绿珠（1）
　　瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆（2）。
　　却缘玩福前生造，更有同归慰寂寥（3）。
　　【注释】
　　（1）绿珠：西晋白州博白（今属广西）人，传说她姓梁。宋乐史《绿珠传》：绿珠美而艳，善吹笛，为西晋大官僚、大富豪石崇的爱妾。赵王（司马伦）专权时，其同党孙秀指名向石崇索要绿珠，遭到拒绝。后石崇被逮，为赵王所杀，绿珠坠楼自尽。《晋书石崇传》：孙秀假传圣旨派兵来逮石崇，石崇正宴于楼上，对绿珠说：我今为尔得罪（获罪）。绿珠泣曰：当效死于君前。说罢跳楼而死。
　　（2）瓦砾二句：瓦砾，喻指石崇一家。明珠，喻指绿珠。一例抛，一样地抛弃，指绿珠与石崇一家玉石俱毁，同归于尽。石尉，即石崇，他曾官卫尉。娇娆，娇艳妖娆，形容美女，这里代指绿珠。全句意思：绿珠与石崇，如明珠与瓦砾，石崇没有真正重视过绿珠，绿珠为石崇效死，不值得。
　　（3）却缘二句：却缘，却是因为。更有，愈加有。同归，指绿珠与石崇同死。慰寂寥，绿珠死后灵魂安慰孤单寂寞的石崇的灵魂。
　　【译文】
　　绿珠是一颗明珠，与瓦砾一起抛弃，太不值得。石崇一家就是一堆瓦砾，石崇何曾重视过绿珠的娇艳妖娆？他只是仗势占有绿珠。他死去了，却因为前生有几分艳福，得绿珠陪同而死，安慰他寂寞的灵魂。
　　其五：红拂（1）
　　长剑雄谈态自殊（2），美人巨眼识穷途（3）。
　　尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫（4）。
　　【注释】
　　（1）红拂：唐无名氏所作传奇故事《虬髯客传》中的女主角。红拂姓张，原为隋朝大臣杨素的侍妾，因常手持红拂陪在杨素座侧，故而得名。手持的红拂，就是红色的拂帚，一般用麈尾或马尾制成，用来拂去尘土，驱赶蚊蝇。红拂身份低微，却是个貌美、勇敢、有主见、有理想追求的奇女子。唐初卫国公李靖在年轻时曾晋谒杨素，红拂见他谈论时政、陈述方略，头头是道，对他很是赏识。红拂当晚化装逃离杨素，与李靖私奔，投入李渊、李世民的反隋义军。私奔途中结识侠士虬髯客，得其相助，一起奔赴太原，辅佐唐王朝创建功业。红拂果然没有看错李靖，他是唐朝开国功臣之一，封卫国公。
　　（2）长剑句：化用冯谖弹铗典故。铗，剑的一种，剑锋长的称长铗。战国时齐国贵族孟尝君（即田文，曾为秦相、魏相），门下食客三千。食客中的冯谖是个具有远见卓识、富有才干的奇士，为孟尝君奔走建立后方基地、取得民心，立下了汗马功劳。冯谖在孟尝君门下未被赏识、重视，不得志时曾倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎’（见《国策齐策四》）。长剑雄谈，将李靖比喻为未得志时的冯谖弹铗而歌，预示他将来定有大作为。雄谈，形容谈论内容精辟，谈论气势雄壮。态自殊，举止态度自然很特殊，指李靖的表现大不一般。
　　（3）美人句：美人，指红拂。巨眼，形容目光远大，并看得准。识穷途，指红拂在李靖穷困潦倒未得志时，能预料到他有远大而美好的前途。
　　（4）尸居二句：尸居余气，形容一个人将死时，还有一点点气息。红拂逃离杨素，与李靖私奔，李靖担心杨素追究，红拂安慰他说：彼尸居余气，不足畏也。杨公幕，杨素的官署，代指杨素。羁縻（jm），笼络使不生异心。女丈夫，女中大丈夫，指红拂。
　　【译文】
　　李靖慷慨雄谈，如奇士冯谖弹铗而歌，举止仪态自然大不一般。红拂目光犀利，能在他未得志时预料到他的前途定将不同凡响，决然跟着他私奔，共创美好未来。杨素已是奄奄一息的就木之人，怎么还能笼络住女中大丈夫！
　　【鉴赏】
　　宝玉生日，黛玉抽到愁签，引起作五美诗；红拂诗分量最重，是最重要的一首
　　黛玉作五美诗，不消说，又是有感而发，流露心声。第六十三回，宝玉生日，把李纨和姐妹们都邀了来，加上香菱和袭人等好些丫鬟们，聚集在宝玉处团团围坐，饮酒、掷骰子、抽签，玩占花名儿游戏，好不热闹欢快。掷骰子点数数到谁，谁就抽一支签，签上题有谜语式花名，并写有一句从唐诗等摘录的诗句，还注明如何罚、赏。宝钗、探春等好几个人都抽了签、饮了酒。掷骰子点数数到黛玉时，她默默的想道：‘不知还有什么好的被我掣着方好。’一面伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉花，题着‘风霜清愁’四字，那面一句旧诗，道是‘莫怨东风当自嗟’。注明自饮一杯，牡丹陪饮一杯。牡丹指的是宝钗，她先轮到抽了牡丹花签。黛玉当时没有表现什么，众人称赞她除了他（她），别人不配作芙蓉，她还笑笑饮了酒。但是，那是在热闹欢快的场面上，无暇多想，作为向来心思很重、多愁善感、愁多喜少的林黛玉，她在过后肯定又会想起自己抽的这支愁签。果不如此！接着就在第六十四回，幽淑女悲题五美吟。
　　宝玉忙里（因贾敬丧事）偷闲往潇湘馆看望黛玉，在外面碰到雪雁对他说：我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后，三姑娘来会着要瞧二奶奶去，姑娘也没去。又不知想起什么来了，自己哭了一会，提笔写了好些，不知是诗是词。雪雁又说，姑娘还命紫鹃将小琴桌挪在外间当地，摆上龙文鼎（香炉）、瓜果，分明是祭祀用的。宝玉心想必有原故：眼下又不是瓜果节等什么节日，也不在姑爹姑妈的忌辰之期。等到宝玉踌躇再三，想好既不至使其过悲，哀痛稍伸，亦不致抑郁致病，才进了潇湘馆。果见香炉内还有余烟，紫鹃等正在撤桌子，宝玉便知祭完了；又见黛玉病体恹恹，大有不胜之态，脸上现有泪痕，心中说不出的着急与爱怜，口里安慰竟至于掉下泪来，两人对泣。宝玉想解黛玉的忧愁，正好又见砚台底下压着的纸，便拿起来揣在怀里，笑着央求道：好妹妹，赏我看看罢。纸上写的就是黛玉的新作五美诗。这时宝钗也来了，待宝玉、宝钗看过诗后，宝玉赞不绝口，即命名为《五美吟》，宝钗称赞这五首诗命意新奇，别开生面。黛玉说：我曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹的甚多。今日饭后无事，因择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨。所有这些描写，是接在宝玉生日，大家玩占花名儿游戏，黛玉抽到愁签才过去了没几天。很显然在这几天中，敏感多愁的黛玉被自己抽到的那支签上说的芙蓉花高洁、清愁、自嗟所触动签上的诗句是欧阳修《再和明妃曲》诗中的句子红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟而引起了许多的联想、感慨和愁思，于是有感而发，流露心声，遂写下了《五美吟》。
　　我们读这五首诗，从五位女子不同的身世、遭遇、结局中，感受到黛玉强烈而热切的感慨：可欣、可羡与可悲、可叹。西施、明妃、绿珠，属于可悲、可叹类型；红拂，属于可欣、可羡类型；虞姬，既属于可欣（美人配英雄），又属于可叹（配的草莽英雄）类型。
　　西施，本来是个乡村女子，过着洗纱等平静的农家生活，只因她生就倾国倾城之貌，居然成了越国国君勾践手中的法宝，充当美人计的角色，去麻痹吴国国君夫差，瓦解吴国的战斗力。吴国灭亡时，引起吴国老百姓的误解与愤怒，将她沉于江中，让滚滚浪花吞没。西施的遭遇、结局何等的悲惨，何等的冤屈！明妃，即王昭君，本来也是百姓家庭的普通女儿，只因生得绝艳惊人而被选进宫里，成了一名宫女，后因朝廷实行和亲政策，落得远嫁匈奴王单于，从此一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞（见王安石《明妃曲》诗）。王昭君在遥远苦寒的冰雪世界，在陌生的异乡毡帐里，在孤单、寂寞，对故乡、亲人无尽的思念中度过了一生，命运也是多么的凄凉、悲惨！绿珠，身世卑微，但生得美而艳、善吹笛，先被官僚大富豪石崇占有，后因一时权大势大的官僚孙秀想霸占她，她为石崇效死，与石崇一家同归于尽。绿珠的身世、遭遇、结局也是那样的不幸，那样的悲惨！
　　对于古史及传奇中的西施等这类有才色的女子，黛玉在诗中首先给予深切的同情，描写西施被浪花吞没，王昭君红颜薄命，绿珠跳楼自毙，可以说字字浸透了黛玉同情的泪水。那么感慨在哪里呢？对西施，一般都看重、称道她特有的美态，而嘲笑那些笨拙学习她的丑女们。黛玉却看到了西施因美而得祸，丑女们因丑而得福，这使她唏嘘感慨：生得丑一点好，丑女到老头白还能在溪边洗纱，活得平安长久，那些嘲笑丑女的人们不懂这个道理。王昭君的故事，前面宝琴作的怀古诗里写到了，宝琴的诗中否定了和亲政策，王昭君是个悲剧形象。大概曹雪芹意犹未尽，又通过黛玉作五美诗，再写一次王昭君。黛玉的诗里，王昭君依然是个悲剧形象，并揭示出和亲政策以外的又一个悲剧根源红颜薄命。对此黛玉的感慨更深：由王昭君的红颜薄命，联想到红颜薄命古今同，红颜美女的命运差、福分浅，从古以来都是一样的。黛玉作五美诗时，雪雁说她又不知想起什么来了，自己哭了一会，想必就是联想到了红颜薄命古今同，想到了自己逃不过，本来多愁善感的黛玉，怎么忍得住不哭呢？对绿珠，一般的眼光看到的是石崇爱绿珠，绿珠也爱石崇，绿珠情愿和石崇一家同死，反映了两人爱情的忠诚。黛玉看到的是石崇从来没有重视过、真正爱过绿珠，他不过是依仗财势占有绿珠。按晋文《石崇每要（邀）客燕集》载：石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。一次丞相（王导）等几个头面人物应邀集会，因丞相素不能饮，另有一个大将军（王敦）故意不饮，石崇连杀三名行酒的美人，王丞相看得都惊叫起来。如此一个残酷没有人性的官僚，怎么可能重视、真爱绿珠？他是占有，充其量不过是不杀绿珠。绿珠爱他、对他忠贞，最后为他而死，是愚蠢的，可悲、可叹！黛玉因而发出深深的感慨：绿珠是一颗明珠，石崇一家是一堆瓦砾，明珠投进瓦砾里一起抛弃，太不值得、太可惜了！
　　虞姬，项羽的爱姬，两人可谓是美人配英雄，可惜项羽是个有勇无谋的草莽英雄。秦末义军最后剩下他跟刘邦两支争夺天下，他的军事力量大大超过了刘邦（刘邦攻占秦都咸阳，还军霸上，兵力十万；项羽驻军鸿门，兵力四十万），他却被刘邦打败，最后一仗垓下之战，在四面楚歌声中和虞姬诀别冲出营帐，麾下壮士骑从者八百余人，当夜突出重围，遭汉军五千骑追击，渡过淮河，麾下骑能属者百余人耳，在仓皇逃往乌江（在今安徽省和县东北）途中，身边只剩二十六骑，而汉骑追者数千人。将至乌江边时，他对身边尚存的一些可怜的将士说：此天之亡我，非战之罪也！为了证明这点，他一人一骑回头冲进敌阵，顷刻之间斩了汉军几员将领，又杀数十百人，最后弃马步战又杀汉军数百人。真是个草莽英雄！火烧咸阳宫（包括阿房宫），几次相信刘邦的话，杀掉才可敌张良的上将军宋义，怀疑忠心耿耿的亚父范增，等等，都证明他是个草莽英雄。黛玉的这首虞姬诗，写的是垓下之战中，项羽、虞姬一对英雄美人诀别事。帐外乌啼声声，夜风呼啸，战鼓一阵紧似一阵；帐内英雄美人对酒诀别，项羽悲歌无奈，虞姬肝肠寸断，怀着深深的遗恨面对穷途末路的英雄丈夫，歌舞相和一番后拔剑自刎。红拂这首诗里，黛玉塑造了一位女中大丈夫的形象。红拂与绿珠一样，身份是卑微的，是大官僚杨素的侍妾，但思想境界、才华识见、行为举动与绿珠完全不同。李靖穷困潦倒时，红拂预料到他是个大有作为的英雄人物，前途美好无量，于是毅然决然跟他私奔，李靖担心杨素会追究，她安慰李靖说，杨素老朽行将就木，活着只剩一口气了，不足为惧。
　　对于古史及传奇中虞姬、红拂这类有才略的女子，黛玉另有一番感慨，觉得可欣、可羡。黛玉把虞姬与项羽的部将黥布、彭越作比较：黥布在项羽尚有势力时背主投敌，彭越则是投错主人，他们都甘愿日后死在刘邦手里；虞姬在项羽穷途末日时依旧紧跟不离，情愿拔剑自刎，死在自己夫君的营帐中。两相比较天壤之别：黥布的行径与死是卑劣可耻的；虞姬的行为与死是勇敢高尚的。虞姬诗中，黛玉首先将虞姬与项羽诀别的气氛渲染得异常的悲壮、凄美，这样的写法，倾向性十分明显，表示黛玉予以赞赏；也使得随后展开的以赞赏为内容的感慨显得十分自然、真切，内在的逻辑性强。红拂诗中，一个身份卑微的权贵侍妾，却有着杰出的才华与识见，识英雄李靖于穷困潦倒时，预料到他将来必成大业，前程远大美好；更可贵的是她蔑视权贵，具有与封建礼教势不两立的气魄，也具有必欲冲破它、实现自己的理想与追求的胆略。红拂的身世与作为，令黛玉感慨万千又良深，以至于在诗中动用了重量级词语来形容她用巨眼来形容红拂杰出的才华、识见；用女丈夫来形容红拂豪迈的气魄、极不平凡的胆略。红拂指称位高权重的杨素彼尸居余气，此话说得何等有气魄，何等豪迈！完全是女丈夫的口气。黛玉在诗中加以引用，用意非常明显：歌颂红拂精神，钦佩红拂精神。
　　综观《五美吟》，末一首红拂诗，以其故事叫人最受感动，红拂的才华、识见、理想、追求、实际行动叫人最为钦佩来看，以黛玉写此首诗动用重量级词语，遣词造句乃至行文构思特别精心用功，以致字里行间散发光彩夺目、整首诗的诗意雄伟奇丽来看，是分量最重、最重要的一首美人吟，看得出黛玉倾注的思想感情是怎样的深厚，投入的精神寄托有多么的厚重！黛玉自己说的可欣、可羡，就这五位美人来说，主要是针对女中大丈夫红拂的。红拂惊世骇俗的行为得到黛玉的共鸣，黛玉也有自己的理想、追求，也有类似于红拂的对于爱情的理解和争取婚姻自由的精神，再明显不过了！