金陵十二钗暗示着什么

　　金钗十二与《金陵十二钗》
　　红学研究
　　有学者断言：几百年来，《红楼梦》的考据、研究，发掘，能发现的资料都已发现。初听，似乎如此：大凡文献中出现钗、黛、芹、红楼、朱楼等字眼时，人们便会出现红楼梦条件反射。但是，这种反射大都建立在乾隆朝，曹芹溪创作《红楼梦》这一颇具争议的结论之上，一二百年的发掘、筛分，可能是所剩无几。土默热先生提出洪升说，虽有巨篇考据，比起芹溪说百年考据，无论时间、广度，深度诸方面，都相差甚远，因而惹得纷纷口舌多是情理中事；相比之下，曹寅则幸运得多，但他也不过是被作为所谓曹雪芹（曹芹溪）的社会关系来加以考证、发掘的；由于曹寅的资料档案、著作，传世比较多，即便其中发现红楼梦的蛛丝马迹，统统记在他的孙子曹芹溪名下，解释为：曹芹溪受其祖父的影响或取之于祖父的某篇作品，云云。这也不过是合情合理的可能性而已，未必就是事实；曹寅不也同样具备创作《红楼梦》的可能性吗？孰是孰非，时至今日，就连《靖藏本石头记》这样重要的版本，出而复失，红楼之谜，寄希望于国家档案或正史得到肯定的答案可能性很小；否则《脂批》真的成为俯骨之疽，甚至多余。本文试图通过《金陵十二钗》的取名，求解《红楼梦》之作者。近读《聊斋志异邵九娘》篇，说的是：
　　柴某，妻金氏，不育，柴百金买妾，金暴遇之，经岁而死。一日，金似有悔意，曰：后请纳金钗十二，妾不予瑕疵也。
　　康熙时代在蒲松龄笔下，一位普通妇女，口语中带出金钗十二，其涵义无疑是（允许她的老公）姬妾成群。受上述条件反射的驱使，查找，原来红学家早已将金钗十二翻腾过了。康熙时曹寅的著名文人朋友如：朱彝尊、孔尚任包括曹寅自己，在其传世作品中均用过金钗十二一典。查金钗十二作为成语：【出处】：南朝梁武帝《河中之水歌》：头上金钗十二行，足下丝履五文章。【释义】：金钗十二行本用以形容美女头上金钗之多，后以十二金钗喻指众多的妃嫔或姬妾。《全唐诗》中白居易《酬思黯戏赠同用狂字》诗：
　　钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
　　慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。
　　【白氏自注】：思黯自夸前后服钟乳甚得力，而歌舞之妓颇多。
　　《全唐诗》长孙佐辅的《古宫怨》有：
　　三千玉貌休自夸，十二金钗独相向。
　　此首诗中的十二金钗，显然是喻指六宫粉黛、成群嫔妃。元郑德辉《王粲登楼》第一折有：
　　你看为官的列金钗十二行（妻妾成群）。
　　是否白氏或长孙氏首先将梁武帝的金钗十二原意，引伸为歌舞之妓颇多或成群嫔妃，这并不重要，重要的是此典在什麽情况下，喻指嫔妃成群、姬妾颇多？清康熙时朱彝尊《静志居诗话》，称：
　　赵采姬字今燕，名冠北里。时曲中有刘、董、罗、葛、段、赵、何、蒋、王、杨、马、褚，先后齐名，所称十二钗也。（青楼十二钗）
　　清康熙时孔尚任《舞灯行留赠流香阁》一诗，有句云：
　　久久帘动一灯来，一灯一灯陆续吐。十二金钗廿四灯，灯光人面添媚妩。（歌舞之妓）
　　清康熙时曹寅《续琵琶》第三十一出《台宴》中有词云：
　　正是，门迎珠履三千客，户列金钗十二行。（姬妾成群）
　　汉语中，钗、金钗、裙钗早已是女性的代称。然而，唯独在钗、金钗之前或后加上十二，即十二钗、金钗十二便不是众多女性的通称；而是特指某些特殊身份的女性群体宫中嫔妃们、达官贵人的姬妾们、歌舞之妓们。自唐至清，已成古典。因此，《红楼梦》曾被曹雪芹题名《金陵十二钗》便是一件十分蹊跷的事儿。暂时先不去计较是曹寅还是曹芹溪创作《红楼梦》。仅就这《金陵十二钗》的书名，便存在许多有悖常理和自相矛盾之处；然而，正是在这些表面看来似乎有悖常理及自相矛盾之处，恰恰隐藏着作者和批者的真实意图，其手法依然采用真甄、假贾的书中之秘法（脂批语）。《红楼梦凡例》云：
　　然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细校检去，上中下女子，岂止十二人哉！若云其中自有十二个，则又未尝指明某某。及至红楼梦一回（疑为第五回之误）中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
　　其中则必系金陵十二女子也，实为一句做掩护的假话，但却被自传说理解为江宁（金陵）织造曹府的一群真实女子，即作者本意原为记述当日闺友闺情的那批女子。之所以说那句假话，正是为了掩护《红楼梦》小说真正的政治主题藉历史上发生过的，王朝覆灭时的后宫粉黛，及王公贵族成群姬妾的悲惨遭遇，演说王朝兴衰之道，包括儒家修身齐家治国平天下的理念，在社会实践中出现的形形色色的偏、废、曲、直及其后果。所以，紧接着，在那句假话之后，作者马上予以改口：然通部细校检去，上中下女子，岂止十二人哉！。自己刚刚说过必系十二女子接着就说岂止十二人；然后又是自问自答：若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。《凡例》作者为什么在此反反复复、出尔反尔，围绕着十二转悠；摆下迷魂阵，但却又不像是欲置死地于进入迷魂阵的读者！更奇怪的是，在这短短的八十余字的述说中，竟然又有十二钗、十二女、十二人、十二个、十二支，共计提到六次十二。此十二是否有玄机，玄机在哪里？这段文字，以书名《金陵十二钗》引发，最后扯到《红楼梦》第五回，太虚幻境存档的金陵十二钗之簿籍。这样一来作者的意图更进一步泄漏：原来，金陵群钗的簿籍不止一册，分《十二钗正册》、《副册》、《又副册》，每册记十二女子。由于人数过多而分册，无可非议。为什么偏偏又是十二人一册？若说作者半世亲睹亲闻的这几个女子不止十二，那么，小说可题名《金陵十三钗》（假定的实数）或《金陵廿四钗》（可附会为廿四节气）。《红楼梦》开篇有女娲氏炼石补天，在大荒山炼成巨石，高经十二丈【脂批总应十二钗】，方经二十四丈【脂批照应副十二钗】；两条脂批可见，当遇到十二（丈）尺寸数字时，说他是总应十二钗，也就是说无论有多少女子，总称十二钗。但遇到二十四（丈）时，又说他是照应副十二钗，即正、副两组十二钗；（假如巨石长三十六丈的话，那必定又是照应正、副、又副三组十二钗的了。）作者、批者为何在此细节、末梢上，不厌其烦，纠缠不休？竟将顽石的尺寸也与十二钗联系上。其目的只有一个：在钗字之前或之后，必须加上十二；加上其他任何数字，均与作者的《金陵十二钗》的写作初衷或创作主题相悖，至少不够确切！
　　《红楼梦》的正面，重点写的是荣宁二府及其有关的女性群体钗。显然小说及脂批中，关于十二及十二钗的种种假话，只不过是在明修栈道而已；其真正的目的是要暗渡陈仓（第一回脂批语），此陈仓便是唐诗中的十二金钗及南朝梁武帝的金钗十二原句及隐喻。自唐至清，千多年来，金钗十二既可直指多枚金制头饰，又多喻指嫔妃、妻妾、歌舞姬（复数）这类特殊的女性群体；而不是任何女性群体。这一点无论曹寅、曹俯、曹芹溪，在那个时代，必定是十分清楚的。也是文人墨客常常使用的一个重要典故，再看《红楼梦》中的女性角色：妃一级的只有元春一人；贾政只有王夫人、赵姨娘一妻一妾，贾赦只写一妻，贾琏妻妾最多，也不过王熙凤一妻，平儿、秋桐、尤二姐三妾，就连荒淫无耻的贾珍，小说中也只写一妻尤氏。小说中的主要角色黛玉、宝钗、湘云、晴雯、袭人及迎、探、惜三春等，当时还只是一群豆蔻年华的少女；将这群MM，用十二金钗喻指为嫔妃？妻妾？舞妓？从一般的文学作品的写作规律来看，这是不太可能的事。至于歌舞之妓颇多的隐喻，算上芳官、蕊官一干人，确是贾蔷从姑苏采买来的十二个女孩子作女伶（也可称十二钗）；难道会因此取《金陵十二钗》的书名？何况这十二钗还是从苏州买来的，又不是小说中的主要人物角色。
　　既然如此，曹雪芹将其披阅十载，增删五次，分出章回的长篇小说取名《金陵十二钗》，本来金陵的裙钗甚多，为什么作者独钟十二这个数字？作者既非有意错用、乱用十二金钗古典；也不是要为此典赋与一个新的寓意。从上文的分析看来，而是千方百计地将其笔下的金陵群钗，注册为金钗十二。这样一来，作者的写作初衷或企图，完全暴露了出来。这就是，小说正面故事，借贾（假）府的衰变，群钗的不幸及悲惨遭遇，用贾府的兴衰演说国朝的兴衰之道。至少正册金陵群钗含有十二金钗的嫔妃众多的喻指；副册十二钗当指妻妾成群（簿籍中举香菱为例）；又副册十二钗当指地位更低的女子，簿籍中仅以晴雯、袭人为例；歌舞之妓的芳官等应排在更后。康熙时的洪升尽删玉环秽事创作出《长生殿》（朱彝尊曾作序），其《弹词》一出，借老艺人李龟年之口：
　　一从鼙鼓起渔阳，宫禁俄看蔓草荒。
　　留得白头遗老在，谱将残恨说兴亡。
　　可见此传奇是借历史上的真实人物，演唱盛唐衰亡的惨痛教训。与洪升同时代的孔尚任，作传奇《桃花扇》，同样采用南明宫廷高官真实的历史人物、事实，痛说大明之亡。《长生殿》与《桃花扇》的创作初衷，既非反唐也非复明。同样都是对王朝大厦将倾、大厦既倾的深刻反思！但在清初别有用心的人看来，极易被联想到反清、复明的邪念上来，而节外生枝。本来是一部有很好的主题思想的名著，其结果南洪北孔都受到不应有的贬责。至于洪升晚年及《长生殿》的复出，另作别论（见《红楼梦的政治主题》）。从当时的历史条件来看，这种误解和节外生枝是不可避免的；如果要成心找茬儿，就像雍正时的维民所止可以将维止二字说成斩首雍正；任何一部小说，都能够牵强上别有用心者所需要的所谓证据。社会文化的发扬、进步，不能因噎废食。康熙皇帝欲建造一个强大的中华帝国，必不可少的要传承、发扬光大优秀的中华文化。康熙二十六年，发布禁淫词小说并僧道邪教。帝云：
　　淫词小说，人所乐观，实能败坏风俗，蛊惑人心。朕见乐观小说者，多不成材。是不唯无益而且有害。至于僧道邪教，素悖礼法，其惑世诬民尤甚，俱应严行禁止。
　　这仅仅是一段纲领性的谈话，主旨是正本清源、剔除糟粕，没有任何诋毁中华文化和敌视汉族文人的意思。至于如何界定淫词、邪教，涉及国朝的文化、宗教大政方针，应是上层文化大臣的事儿，一般文人难以定夺。综上所述，对以下几点的追踪，关系到《红楼梦》的创作，很值得注意的：
　　洪升《长生殿》及孔尚任《桃花扇》，历史的看，主题思想基本上是对的。但是直接采用历史上的亡国君臣真名、遗事，而且是以当时主宰政治主流的男人群体；作为演绎对象，反思、演说前朝兴衰之道。极容易引起不必要的误解，甚至因此而毁灭作者好的愿望。
　　演说国家兴衰，是文学作品一大的政治主题，用刘姥姥家的故事，难以全面引伸、写好这一主题。中华历史上形形色色的末世王朝，才是最好的反面教（素）材。从周幽王、唐玄宗、李后主，到宋徽宗、崇祯皇帝，他们的衰败过程，综合起来，才具有更广泛的代表性、典型性；而《长生殿》、《桃花扇》仅取其一，必然存在一定的局限性。
　　淫词小说、僧道邪教的问题，必须有一个大致界线。《诗经》几百篇，歌男女之情的《关雎》列首；即便是封建礼教，对作品中的男女之情也并非全面否定、封杀。
　　宗教文化也是同样。不可否认，南明时期，有以宗教的名义集结反清势力，如同小说中马道婆与赵姨娘勾结为贾环夺位之类的道家。作品中的神、鬼、妖、怪描写是否涉嫌宣扬邪教、糟粕？
　　表面看，上述几点似乎与《金陵十二钗》风马牛，然而，在其深层，却有某种特殊、紧密的因果关系：
　　1。《金陵十二钗》仍然坚持写反思国朝兴衰的政治主题。但不是沿用某一具体朝代，及真实的男人政治群体的典型故事素材，来演绎这一主题；而是将历史上诸多末世王朝，具有代表性的典型事例，打破时间、人物、空间界限，混写、隐写在与那些与男人政治群体息息相关的嫔妃、姬妾女人群体（金钗十二）之中，且避免使用真名实姓；既完成了主题，又扩大了写作范围、更接近当时的现实生活及欣赏性。社会不同阶层的读者，各得其所。任你索隐而不易授人以柄，比起《长生殿》、《桃花扇》为完成这一主题所采用的手法，技高一筹！此为《金陵十二钗》为什么非要注册为十二金钗的主要原因之一。
　　2。《金陵十二钗》既然以金钗十二作为小说的主题角色群，则必须有与主要角色相应的活动空间和生活水平。于是，便营造了宁国公（宫）、荣国公（宫），并按帝宫九重的皇家制度建造。贾（假）府内的起居、陈设等，包括大观园，无一不是最高规格的；甚至秦可卿死后用的樯木棺，也是皇家用料。此便是暗用皇家环境、起居烘托金陵十二钗的金钗十二的嫔妃身份。与常理相悖的是，小说中那些隐敝的嫔妃，竟是一群豆蔻年华的少女！与嫔妃角色在年龄、世故、阅历、乃至文化水平几乎不在同一数量级上；这是一个十分难以处理的问题。尽管一般读者看来似乎天衣无缝，还是被考据家发现黛玉的年龄忽高忽低；群钗的诗词水平，几乎在几天之内，便达到或超过历史上的著名才女：谢道韫、叶小鸾及唐玄宗的梅妃、南唐后主李煜的大小周后、蜀后主的花蕊夫人等末世后妃的水平。《金陵十二钗》的写作初衷，迫使作者必须兼顾风月宝鉴的正反两面。例如：贾元春死时四十三岁及虎兕相逢大梦归的判词，便是作者有意留下的破绽（脂批留的更多），使读者透过破绽窥见历史。（见《贾元春之谜》）
　　3。《金陵十二钗》主要笔墨写的是女性群体，但不是女儿国。其中的金钗十二也并非深锁后宫，只受皇帝一人宠幸的六宫粉黛。《脂批》说：宝玉是众钗之贯（贯，穿铜钱的绳索。今本改为冠。不确。），应指荣府的群钗故事是以宝玉为线索贯穿；宝玉不是皇帝一人而是情种一个。小说的正面，她们生活在一个现实的官宦之家，与社会的方方面面，或多或少有所接触和认识；她们有自己的爱情憧憬、追求，以及与当时的封建礼教打着擦边球。大观园里有宝玉这位情种及多情群钗，加上亲戚、买来的丫鬟、女伶，乃至女尼。作者创造的这种条件，大约天下所有的言情戏都可以在此上演，包括正常的和淫秽的。但是，作者笔下，在荣国府发生的男女之情的故事，基本上是正常的，包括贾瑞与王熙凤的故事、贾琏与多姑娘的故事。而宁国府则相反。贾珍与秦可卿的故事，作者原始稿本上如遗簪、更衣等情节写得过细，推测作者原意是界定正常与淫秽，用具体情节揭露贾珍的淫秽、丑恶面目，并非作品主题。后来的批书人畸笏叟看来，一方面过多损害了受害人秦氏，是不公正的（见《秦可卿之谜》）；其二，为避免授人以淫词小说把柄，因命芹溪删去四五页（第十三回脂批）。贾珍、贾蓉、贾琏与尤二姐的故事，作者又非常明显的将贾珍父子与贾琏的行为，在性质上作以区分；对前者的行为以及以此为主题的作品当属康熙淫词小说范畴；而贾琏的包二奶，小说中，作者又同情了贾琏，这是那个时代封建礼教所允许的。不可与当今同日而语。
　　4。《金陵十二钗》中，云来雾往的一僧一道，手持风月宝鉴施法等，是小说的艺术表现手法，不是宗教文化；如同第十六回，秦钟临死前，魂魄离身，见许多鬼判持牌提索来捉他【脂批：作者故意借世俗愚谈愚论设譬，喝醒天下迷人】这里，作者采用《聊斋》笔法，脂批称其为设譬。康熙时的蒲松龄作《聊斋志异》写神鬼妖怪，早于《金陵十二钗》。关于秦钟鬼魂的这类描写，分析有两种可能意图：一，肯定、认同这种设譬的写作方法；二，不属蛊惑人心，惑世诬民（康熙禁邪教语）的宣扬邪教之流。《金陵十二钗》中的马道婆与赵姨娘联手加害宝玉，替贾环夺权，才是邪教、妖道；即便如此，文学作品中，采用《聊斋》之法，将马道婆的妖术真实化的表演一番，也是很精采的段子。小说中，道清观的张天师、芦雪庵的妙玉则是正当的宗教文化活动，而予以肯定。
　　从曹雪芹取《金陵十二钗》书名的初衷，到该书基本完成的百万言故事中，作者几乎写尽天下各色女性群体。各阶层的女性群体中，唯独嫔妃群体是一个特殊敏感的人群：她们与皇帝紧密相连；与王朝的兴衰有着最直接的感受，每当大厦倾时，她们又是最先和最无奈的受害者。杨贵妃在马嵬坡自尽，替唐玄宗顶缸（秦可卿在天香楼自尽，替贾珍顶缸；晴雯、黛玉、金钏之死，也是替宝玉顶缸）；崇祯皇帝上煤山之前，安排其皇子避难，而赐死周皇后、袁贵妃，又杀死长公主及嫔妃数人。周皇后说的最后一句话：妾跟从你十八年，陛下没有听过妾一句话，以致有今日。现在陛下命妾死，妾怎敢不死。（无可奈何）此与《金陵十二钗》中宝玉出家，其妻妾、红颜知己的无可奈何的命运何等相似！小说的重头戏以及与主题扣得最紧的，即是痴情司中金陵十二钗正册的正钗，也就是金钗十二的隐喻之一，嫔妃们。如果小说的初衷只是写一个大户人家的女人们，即便是妻妾成群、歌舞之妓颇多，也不必引进金钗十二的古典。不可否认的是，小说中的确出现一位元妃；贾政、贾琏的妻妾虽有而不能算多，也不见重要角色贾珍有妾；算上从苏州采买了芳官等十二个女子，符合歌舞之妓颇多的典故。但是，小说正面的嫔妃、妻妾、歌舞伎三者的人物、故事，在小说中既非主角，也不占主导地位；而是处于陪衬地位，服务于宝、钗、黛等所演绎的第一主题；同时也正面演绎了封建大家庭盛宴必散的道理（可称为第二主题）。但是，尽管那些处于陪衬地位的人物故事，如刘姥姥、晴雯家世、袭人家世，以及众多丫鬟、仆人的生活及遭遇等，由于作者对弱势群体的同情，令今人读《红楼梦》时，仍可见到当时真实的底层社会。一部《红楼梦》唤起世人的反思、同情，大大地突破对杨玉环、李香君的反思的局限性。这是有着同样写兴衰主题的《长生殿》、《桃花扇》无可比拟的。世人对黛玉、宝钗、晴雯等的同情、反思乃至知名度远远超过杨玉环、李香君。正是由于前者具有更广泛的代表性、典型性。
　　从上述前四条和后四条的对照来看，《金陵十二钗》极象一纸红头文件。负责解释当时（清初）文化领域中的一些方针政策和策略性的问题：其一，当时上层文化领域，由于洪升长生殿事件及《桃花扇》作者孔尚任的革职等，造成对汉族文人的震动和误解；肯定了他们的创作主题，而提出解决造成满、汉双方误解的策略，特别是涉及政治主题的作品，尽量避免直写前朝皇家及权势，（孔尚任在此时、此处犯了大忌）。这些问题如不妥善处理，恐怕今后汉族文人无敢重蹈洪、孔、赵（秋谷）覆辙者；何谈文化复兴？其二，康熙提出禁淫词小说及僧道邪教无疑是完全正确的，但需要具体界定。否则与洪、孔同时代的《聊斋志异》的作者蒲松龄一样会受到指责；至于淫词小说，它是相对正常的言情小说而言；而不同的时代有不同的道德标准。它所涉及范围极广，这在《金陵十二钗》中，各式各样的爱情、婚姻故事情节，例如，作者同情恋爱自由，贬责包办婚姻，在很大程度上，突破当时封建礼教的陈腐观念，这往往被认为《红楼梦》反封建的口实，（笔者认为，说此为理念上的进步较妥）；小说中，凡是当时封建礼教所容纳的，如，贾琏包养尤二姐，这在无后为大的当时社会，加上家有雌老虎王熙凤，作者甚至在某种程度上同情贾琏，在当时是合乎情理的；贾珍父子与秦可卿、尤氏姊妹的关系，贾珍父子才是淫秽种子，后者是受害者，这在具体情节的描写上，两者极难分开。《金陵十二钗》原稿中的秦可卿淫丧天香楼应是原作者的小小失误，淫丧字眼不可加给秦氏，而批书人深知个中就里，改写了此回。《金陵十二钗》仿佛是一部对康熙时期文化、文人（特别是汉族文人）的方针、政策、策略，以及康熙圣谕中的某些方面如淫词、邪教的界线等，作以详细说明、解读的文件、文书。只不过该文件是采用小说的特殊形式（非官方文书或要人讲话）表达、沟通而已。若如此，这恐怕是历史上前所未有的一个范本用小说体裁写成的创作指南。显然，它又带有在某些文学创作指导意义上的官方色彩。因此，此范本小说在历史上出现的概率极小，作者必须同时具备以下苛刻条件：
　　主管文化领域的重要官员；甚至奉旨写作；
　　对中华历史、文化乃至文人有着至深的了解；
　　对历史上的王朝衰亡，有切身感受而反思；乃至某种政治需要；
　　本身具备文艺创作的极深功底；
　　具有相对完整、超前的文化、道德理念。
　　让我们来考察一下三位颇有争议的作者：洪升、曹寅、曹芹溪。
　　洪升的一曲《长生殿》标志他的创作已接近颠峰，成为戏剧界的领军人物之一；与同时代的《桃花扇》作者孔尚任，时称南洪北孔，足见洪先生的文化功底；他在《长生殿》里，借李杨爱情故事，演说亡国之恨的主题，对末世王朝（至少是唐）有所反思，当在《金陵十二钗》之前。演长生殿之祸使他从此走上下坡路，甚至有出家为僧的念头。洪升是汉人，又是明末重臣后裔，在清初写亡国之恨的主题作品，即便不是反清，至少有借唐怀明的情绪，这是当时大部分满人所不容的。洪升被革籍回杭州之后，可能对长生殿之祸有所反思，但其主流情绪是消沉的。此时，再写一部风月宝鉴之书，及《石头记》戏曲，无论在时间、能力上，都是可能的，但不太可能具有重大的政治主题。从东鲁孔先生题名风月宝鉴的含义来看，应是风月场上的警鉴之义，可见这个时期的作品主要是言情；《脂批》说雪芹旧有风月宝鉴之书，可知它是在《金陵十二钗》之前。洪升及《长生殿》的再度风光，洪升已是接近六十岁的老人，假如他有心写《金陵十二钗》，然而，就在六十岁这年，意外落水身亡，一切都结束了。叹叹！
　　再看曹寅，号雪樵。具有显官、著名文人双重身份。在康熙时代，他的诗词、传奇作品，备受文人推崇，主持刊刻的《全唐诗》著名至今。他的创作根基无需置疑；倒是他的另一面显官身份，又是至关重要的。曹寅是旗籍汉人，祖上随清入关，应属亡明功臣，年幼时做康熙陪读，后为皇上侍卫，死于江宁织造任上，享年五十六。曹寅名为江宁织造及巡盐御使，实际上是康熙派驻江南的文化钦差大臣。用现代话讲，应是做明末文人的统战工作。处在此地位上的曹寅，有理由对诸如洪升、孔尚任等典型文人的是是非非、恩恩怨怨，做些职所必为的工作；当然是在康熙的大政方针之内，至少须请示皇上。只有像曹寅这种双重身份，方有可能对皇上的圣意作必要的注释。凭曹寅的身份，如果写末世王朝衰败主题的作品，决不会有反清的意图；只能是谏清，就连蔡元培先生所云揭清之失都不可能。而洪升则不然，难说洪升没有丝毫的亡明之恨？即便没有，在清初的政治气氛中，也难以不被误解；这是曹寅也无法直接解决的问题。《金陵十二钗》采用的写作方法，打破、打乱亡国君、妃的时间、空间序列，将这一政治主题隐写在贾府的一群红粉中。这一方法虽是折衷方案，但又妙不可言。就拿贾元妃来说，说她是唐玄宗梅妃的化身，但逐条索隐，又决非梅妃；然而这位在四十三岁时虎兕相逢大梦归的贾元春，确实又与梅妃丝毫不差。（见《贾元春之谜》）尽管作者有意留下诸如贾元春、甄士隐一类的历史破绽，但不影响小说正面所演绎的：荣、宁两个封建大家庭的衰败故事。一部《金陵十二钗》，正如第一回：至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传者【脂批：事则实事，然也叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有润，以至草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓，云龙雾雨，两山对歭，烘云托月，背面傅粉，千皴万染。书中之秘法，亦不复少。】正是这些高度技巧的秘法灵活运用，作者十年功夫，一击两鸣，用一支笔同时写出了正、背两部于一体，精巧、华丽的双面绣式的《金陵十二钗》！曹寅鼎力于中华文化的振兴，是清朝建国初期，康熙的政治需要。由此看来一部《金陵十二钗》的诞生，极有可能与康熙有直接关系。（待考）（见《红楼梦的政治主题》）
　　至于曹芹溪，说他是一位超天才文学家还不够，小说作者还应是一位老练的政治家、文艺理论家。凭他的经历，远远不足以写成《金陵十二钗》。不赘述。再说《脂批》中，凡提及《金陵十二钗》、《风月宝鉴》时，均用雪芹二字，此外则用芹溪或芹字；都有着严格区分的。今人将芹完全等同雪芹，是最大的失误。（见另文）
　　这样一来，写《金陵十二钗》的曹雪芹非曹寅莫属。（《红楼梦》问世前，部分原稿失散，曹家后人做过少量修改、补充，若将此人也作为作者，勉强。另文已谈。）再者，《红楼梦》的前名《金陵十二钗》，既然是由十二金钗的典故而来。孔尚任、朱彝尊，包括曹寅自己都用过此典。曹寅的《续琵琶》传奇，第三十一出《台宴》中有词云：正是：门迎珠履三千客，户列金钗十二行。特别是与曹家过从甚密的朱彝尊的北里十二钗，实指青楼的十二位名妓。既如此，曹寅乃至他的后人们，决不可能再用十二钗的名目，来写自家传记，《红楼梦》何以自传说？
　　刘一心二六年七月郑州，威海。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
　　其他人物：贾母、王夫人、薛姨妈、赵姨娘、邢夫人、林如海、贾雨村、甄士隐、刘姥姥、柳湘莲、薛蟠、贾瑞。。。了解更多人物，及诗词关注公众号（bcbeicha）杯茶读书，回复关键字获取。
　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
　　红楼梦每回主要内容及解读
　　一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、八一、八二、八三、八四、八五、八六、八七、八八、八九、九十、九一、九二、九三、九四、九五、九六、九七、九八、九九、一百、一零一、一零二、一零三、一零四、一零五、一零六、一零七、一零八、一零九、一一零、一一一、一一二、一一三、一一四、一一五、一一六、一一七、一一八、一一九、一二零、
　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
　　脂批红楼梦每回原文解读
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