从中医角度看阴阳与人体生命的对应

　　阴阳，是中国文化中非常普遍也是非常重要的一个概念。《黄帝内经》上说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。道家修炼也强调若人识得阴阳理，天地万化一掌中。认识纷纭复杂、万别千差的万物，古人提出得其要者，一言而中，不得其要，流散无穷。那么，认识世界的要点，就在于阴阳。在不同的层面上，阴阳的概念有不同的内涵。这也是在学习古代文化中阴阳概念容易混淆的。
　　以中医中所谈及的阴阳观念为例，最高的层面所言的阴阳，只是一种生命能量的二种存在状态，而不是有二种不同的能量。阴，是生命能量的收藏、敛伏状态；阳，是生命能量的生发、表现状态。阴成形，阳化气。说的是，能量呈阴性状态，较能被认识到，因为它是偏于有形的。能量呈阳性状态，则不容易被认识到，因为它偏于无形的，像气一样。生命能量的收藏（阴）就是所谓的精（包括无形的及有形的一切体液）；生命能量的生发（阳）比较不容易被直接看到，它的表现就是生命所呈现出来的活力，诸如温度、声音、体力、思考等等。
　　道家所谓的精气神，其实就是这一气的变化：其凝聚曰精；其流通曰气；其作用或功能曰神。以水来作比喻：水凝结为冰为精的状态；冰化为水为气的状态；水蒸发为蒸汽后的种种功用为神的状态。神者，妙用无穷，神不可测也。水较冰更加变化万端，但较之水蒸汽，水就显得很局限。水蒸汽，它不像冰或水一样有形，但它的作用非常巨大而且神妙难测。比如，蒸汽的爆炸会产生不可思议的能量；蒸汽能推动蒸汽机，进而产生机械能以及电能，而电能的传变作用更是变化万千、作用无尽。无味、无嗅、无声、无形的电却能产生有味有嗅有声有形的作用。这种神妙的作用，古人无以名之，故曰神。虽有精、气、神三个名称，其实只是一水的变化而己。人体生命的能量也是如此。
　　人有有形的身体（包括体内的体液、肌肉、内脏、骨骼等），这都是广义的精；身体的活力、动作、行为、声音话语、乃至精神活动的思考、想像、分辨等，就是神；而这一切生命活动的背后的能量支持谓之气。就好像一部电影。银幕比之为身（精），银幕上的光和情景镜头为神，支持镜头发生作用的电称之为气。用一句话来概述：人的见闻觉知，作用施为等等神迹，是靠气的支持，由健全的身体来完成。
　　这三个方面是不可分割的，浑然一体而构成一个完整的生命。而构成这一切不可思议的生命现像，就是同一种能量的变化所成就，中国古人名之曰元气或元神（毕竟，总要给一个可称谓的名字才好说明）。言其体则为元气，言其用则为元神。
　　还有一个浅显的比喻可说明阴阳一气的道理。比如，人睡觉的状态就是阴收藏、敛伏的状态；人醒来活动的状态就是阳生发、作用的状态。睡下的和起来的是一个人，不是睡下去一个叫阴的人，而醒来后又换了一个叫阳的人。阴阳只是一个人生命呈现的二种不同的形式。
　　清代名医郑钦安先生说：治病不难于施药，而难于辩证，不难于辩证而难于识阴阳。《黄帝内经》云：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。这个最高层面的阴阳有了会心把握之后，从其变化出来的不可胜数的阴阳概念就自然可一而贯之。
　　阳虚，就是能量沉潜伏藏太过，需要生发提升；阴虚，就是能量的沉潜伏藏不足，需要收藏敛下。而药物的作用只不过帮助身体来完成这个升、沉的过程。学习中国传统文化阴阳的观念，要好好把握道从一气生阴阳的道理阴阳只是一种能量的二种存在状态而不是有二个东西的存在，就不致于遇到阴阳的概念就如丈二金钢摸不着头脑了。
　　但阴阳二种状态又不是各自绝对独立存在的，而是互涉互依的。阴中有阳，阳中有阴。只是为了说明的方便才分而述之。好比一杯热水，水为阴，其中的热能为阳，此时的阴阳是互存的。没有离开阳的阴，也没有离开阴的阳，它们是互存的。绝对的阴就成了冰，而纯阴不生；绝对的阳就化为了气，而纯阳不长。正是阴阳互涉、互依、互变，才成就了应用万方的水的状态及其功用。
　　阴阳又是可以互化的。如水可化为气，气也可凝成水。正所谓，阴成形，阳化气。说一个人身体阴虚，并非绝对没有阴性能量或状态的存在；说一个人阳虚，并非绝对没有阳性的能量或状态存在。在能量的阴阳互变、互依、互涉的关系中，阳为主导。《内经》中说，阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。《阴阳应象大论》中说治病当求于本。这个本，当以阳气立极。作为中医的理论指导的《易经》也说乾乃统天，坤乃顺承。中医所说的气能摄血，气能化血，气推血行等等也是说的这个道理。
　　文：潘大成