康熙与罗马使节关系文书主要内容简介及赏析

　　对外文献汇编。一册。康熙皇帝朱批。民国十九年（1934年）故宫博物院《文献丛编》第六辑首次刊布。
　　康熙皇帝，即爱新觉罗玄烨，生于顺治十一年（1654年），卒于康熙六十一年（1722年），清朝第二个皇帝。他在维护国家统一，保卫边疆，缓和民族矛盾，发展生产等方面建树颇多，使清朝出现康乾盛世的政局。处理与西方传教士关系是他的政事活动之一。
　　《康熙与罗马使节关系文书》，系清宫中朱批谕旨档案。民国十四年（1925年）七月，在北平故宫懋勤殿首次发现两件。十七年又发现九件，十九年再发现三件。于故宫博物院《文献丛编第六辑》首次公布。民国二十一年，北平故宫博物院出版影印本，刊有史学家陈垣写的叙录，逐一介绍这十四件文书的日期。
　　清初，在中国的传教士，大都承袭利玛窦（MatteoRicci15521610年）的把天主教义与儒家经典结合起来，尊重中国原有的习俗。康熙时，罗马教皇两次派使节来华，要求中国教徒恪守天主教义，不得从事原有中国儒家习俗，并向清廷提出交涉。《康熙与罗马使节文书》就是记载这种交涉的原始档案资料。
　　如记康熙五十九年（1720年），罗马教皇使节嘉乐（又译嘉禄JeanAmbroiseMeggabarba）请清廷准其两事：一件求中国大皇帝俯赐允准，着臣管在中国传教之众西洋人；一件求中国大皇帝俯赐允准，着中国入教之人俱依前岁教王发来条约内禁止之事。奉旨：尔等传旨与嘉乐：尔教王所求二事，朕俱俯赐允准。但尔教王条约与中国道理大相悖戾，尔天主教在中国行不得，务必禁止。教既不行，在中国传教之西洋人亦属无用。除会技艺之人留用，再年老有病不能回去之人仍准存留，其余在中国传教之人，尔俱带回西洋去。且尔教王条约只可禁止尔西洋人，中国人非尔教王所可禁止。其准留之西洋人，着依尔教王条约自行修道，不许传教。（第十三）
　　又，罗马教皇规定：春秋二季祭孔子并祭祖宗之大礼，凡入教之人不许作主祭、助祭之事，连入教之人亦不许在此处站立，因为此与异端相同。
　　凡入天主教之官员或进士、举人、生员等，于每月初一日、十五日不许入孔子庙行礼。或有新上任之官并新得进士，新得举人、生员者，亦俱不许入孔子庙行礼。
　　凡入天主教之人，不许入祠堂行一切之礼。
　　凡入天主教之人，或在家里，或在坟上，或逢吊丧之事，俱不许行礼。或本教与别教之人，若相会时，亦不许行此礼，因为还是异端之事。
　　凡入天主教之人，不许依中国规矩留牌位在家，因为灵位、神主等字眼，文指牌位上边说有灵魂。
　　规定，自今以后，凡西洋人在中国传教，或再有往中国去传教者，必然于未传教之先，在天主台前发誓，谨守此禁止条约之礼。随后即将发誓之音信寄到罗马府来。
　　康熙帝见此规定，甚为不满，朱批；览此告示（即上述禁约），只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理。况西洋人等，无一同汉书者，说言议论令人可笑者多。今见来臣告示，竟是和尚道士异端教相同。比比乱言者莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事（第十四）。
　　《康熙与罗马使节关系文书》（影印本），是清代康熙时对外关系的基本史料，历来为研究清史、对外关系史、宗教史者所重视。翦伯赞、郑天挺主编的《中国通史参考资料》第八册，摘引其重要部分（中华书局，1966年版）