彭富春技术和艺术

　　如果说技艺是偏重于手的活动的话，那么艺术则偏重于心的活动。因此，技艺需要更多的手工的训练，而艺术则要求更多的心灵的陶冶。
　　文彭富春
　　艺术不仅不同于一般的技术，也不同于一般的技艺。虽然技艺和艺术主要不是机器的活动，而是人的身心的活动，且都必须心灵手巧，但它们之间仍然有细微的差别。如果说技艺是偏重于手的活动的话，那么艺术则偏重于心的活动。因此，技艺需要更多的手工的训练，而艺术则要求更多的心灵的陶冶。技艺和艺术的差别除了表现在人的方面外，还表现在物的方面。
　　它们作为人的活动都和物打交道，但技艺主要是对于实物的处理，而艺术主要是对于符号的处理。于是，前者往往要遵循实物的自然特性，而后者则是凭任符号的自由游戏。与此相关的是，技艺生产了器具，而艺术创造了作品。前者不过是应用的艺术，并因此是不纯粹的艺术，而后者则是自由的和美的艺术，并因此是纯粹的艺术。在这样的意义上，技艺的作品是可复制的，而艺术的作品是不可复制的。
　　作为不同于一般技术和技艺的艺术，它直接表现为人的技能，也就是一种能力和才能。但它既不是片面的心灵性的，如某种心理的能力，也不是片面的身体性的，如一些工匠的手艺，而是一种身心合一的能力，并集中体现为人的感觉的能力，也就是一般所说的审美的能力。如我们说音乐必须有对于节奏和旋律的听觉能力，美术要有对于色彩和线条的视觉能力，而文学艺术也应该有对于语言的运用能力等。
　　这些能力一方面是自然的，也就是天赋的，另一方面是文化，也就是教育培养的。正如音乐训练了人听懂节奏和旋律的耳朵一样，美术也给予了人感受色彩和线条的眼睛。与一般日常生活感觉的能力不同，艺术的感觉作为审美的感觉是一种自由的感觉，由此，它不仅能感觉到一般所感觉到的，而且也能感觉到一般不曾感觉到的。
　　但艺术的技艺作为人的身心的一种特别的能力并不只是囿于自身，而是建立了人与物的关系。它也是对于物的把握的样式。于是，所谓的技能就是把握物的能力，而所谓熟练的技能或者高超的技能也就是对于物的操作的熟练和高超。但那些与艺术相关的物并不是一般的物，如同在技术处理和技艺把握中的物一样，而是一些特别的物，人们称之为媒介、载体，甚至称之为艺术语言。
　　虽然它们作为实体存在，但它们更主要地是作为符号存在。它们是色彩、音调、文字，还有人自身的形体和动作等等。艺术技能运用的关键为，一方面是对于这些艺术语言的本性的把握，也就是与它相遇，了解它，熟悉它；另一方面是对于它们的运用，也就是关于它们的结构、顺序和整体的安排。大道哲学
　　本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著国学五书（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《美学原理》，标题为编者所加。