游走于刀尖之上作法自毙者商鞅的惊险人生

　　公元前361年。
　　尚算意气风发的魏惠王，看望已经病重垂危的魏国老丞相公叔痤，并按当时照惯例问一问，公叔痤认为自己去了以后，谁能代替他的位置，辅佐魏王带领魏国走向繁荣富强。
　　堪称战国岳不群的公孙痤其实不是一个省油的灯。
　　后世人把他和他的公主太太通过演双簧这一艺术表演的方式，离间当世名将吴起和魏王的君臣关系，最终逼的吴起不得不从魏国跑路的高超挖坑术，列为厚黑学的经典案例之一。
　　这天魏惠王问公叔痤：相国你这病的这么重，万一要是那啥了，你觉得谁可以代替你的替寡人治理国家呢？
　　然而此时的公叔痤大约也是自知时日无多了，所谓人之将死，其言也善，曾经设计过吴起，断了魏国一臂的他，也推心置腹的跟魏惠王讲：我的中庶子公孙鞅是个难得的奇才，我死以后大王把国事交给他处理，国家一定会强大起来。
　　魏惠王听了以后撇撇嘴，俩眼珠子骨碌碌转几圈。
　　公叔痤一看魏惠王的表情，就知道他不愿意相信自己的话，于是在魏王离开的时候，又屏退左右，郑重的跟魏惠王说：如果大王不想用公孙鞅，那么请一定要杀了他，不能让他活着离开魏国。
　　魏惠王随口答应了公叔痤，说了些安心养病，要好好活下去，国家和人民都盼望你好起来之类的废话，然后就走了。
　　魏惠王走后，公叔痤把公孙鞅叫了过来，把自己跟魏惠王说的话告诉了他，对公孙鞅说：我向大王举荐了你，他已经答应了我，如果不用你就杀了你。我看大王不像要用你的样子，我这个叫做先君后臣，你还是赶紧逃命去吧～
　　然而公孙鞅却毫不在意，泰然自若的说：大王既然不听您的话用我，又怎么会听您的话杀我呢？
　　果然，魏惠王出门跟别人感慨：哦！我的天哪！可怜的公叔痤！他竟然已经病糊涂成了这个样子，让寡人把国事交给公孙鞅这样的小人物打理。上天保佑！看看他都糊涂成什么样子了
　　这个公孙鞅，后来西行入秦，以霸道说秦孝公，后来因变法有功，秦孝公以商於之地封之，人称商君。
　　现在大家叫他为商鞅。商君其人
　　商鞅或公孙鞅，是卫国公室的庶子。
　　他是一个从小就非常热衷于权力的人。《史记。商君列传》谓之少好刑名之学。
　　就是从年轻的时候就对慎赏明罚的实用管理学非常感兴趣。
　　从开头的故事里，我们就可以看出来，他是一个非常了解人性的冒险者。
　　商鞅在魏国等到公叔痤的丧事结束以后才去秦国。
　　至少不会全是为了报答公叔痤的知遇之恩。
　　而是心存最后一点希望；万一魏惠王听取了公叔痤的意见用了自己呢？虽然魏惠王也有可能听取公叔痤的意见杀了他，但他还是愿意冒着丢掉性命的危险，来赌那个可能被重用的可能。
　　那是他第一次游走于刀尖之上。
　　为什么这么说？因为商鞅本来就不是一个重情重义的人。相反，他为人之刻薄寡恩、不近情理，就连司马迁都觉得他死得其所：
　　商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！
　　商鞅这个人很现实，人品也很不地道。
　　这个评价仙人也知道很多人肯定无法接受，因为受影视剧的影响，很多人都以为商鞅是一个五讲四美的好同志。
　　但影视剧不是历史，商鞅也不是什么五讲四美的好同志。
　　商鞅这个人非常现实，为了成功可以说是十分的不择手段。
　　商鞅离开魏国到秦国以后，通过秦孝公宠臣景监而见到秦孝公，前后见了三次，换了三种说法，才获得了秦孝公的赏识。
　　第一次，据商鞅自己所言，他向秦孝公献的是帝道，讲的秦孝公直打瞌睡，回去就把景监训了一顿，景监回来训商鞅一顿。
　　第二次，他说的比前一次更加卖力，据商鞅自己说，他这次说的是王道。然而秦孝公还是不来电，又训景监一顿，景监又训商鞅一顿。
　　直到第三次，商鞅以霸道说秦孝公，通过察言观色，摸清了秦孝公的心思，才决定以霸道为自己的进身之阶。
　　从这件事情可以看的出来，商鞅本身学识渊博是其一。
　　其二就是他自己对实行什么样的方式治理国家并不在意，主要还是看他要投靠的老板秦孝公的态度，就是所谓看碟下菜。
　　而且商鞅不像很多人认为那样，是法家思想的创始人。
　　他最多也只能算说他是改良者并不确切，算是改狠者吧！因为商鞅对苛刻狠毒几乎达到了迷信的地步。
　　战国时期变法始于魏文侯时代的李悝。
　　商鞅和吴起的变法，几乎都是从李悝废井田、取消世袭、强军重农的基础上，根据实际情况的需要调整而来。
　　从《史记。商君列传》上来看，商鞅也不太可能像大家印象中的那样，对法家思想有多么深刻的感情。
　　他之所以选择用法家霸道的方式实行变法，只是因为他的老板秦孝公更喜欢这种方式。他自己应该是更喜欢第二次向秦孝公说的王道，因为他曾对他和秦孝公的皮条客景监说过，他为秦孝公献的霸道实行以后，亦难以比德於殷周矣。
　　商鞅是个聪明人，他很清楚自己要的是权势和成功，他对用什么手段获得想要的东西并不是那么在意，对广大劳动人民更没有什么感情可言。
　　这一点代表商鞅思想的《商君书》中体现的可谓淋漓尽致。后人根据它总结出来的所谓驭民五术：壹民，疲民，弱民，贫民，辱民。
　　壹民：统一思想。抹杀民众的思想，使他们只能以君主的思想为思想。
　　疲民：用劳役战争让民众疲于奔命，没有空闲的时间学习思考，只能盲从。
　　弱民：商鞅认为民众和国君是对立的，民众富强，国君的势力就会被削弱，所以他极尽能力的弱化民众的权力，以彰显国君就威严。
　　贫民：商鞅认为民众只有在温饱线上挣扎的时候，才容易驭使。所以他的新法通过赋税，对民众极尽剥削之能事。
　　辱民：商鞅的思想与别的思想最大的不同，就是他认为官吏一定要任用奸诈小人才好。因为任用奸诈小人，一来民众和官吏就会对立，国君可以充当裁判的角色。二来奸诈小人不会放松对民众的管控，他们会拿着鸡毛当令箭，不停的折腾民众，使民众团结不起来。
　　综合起来讲，商鞅这个人，不但不是五讲四美的好青年，说他是一个对劳动人民满腔仇恨的反动派，倒更加合适刀尖上的舞者
　　商鞅在以霸道说服秦孝公以后，迅速得到了秦孝公的欢心。
　　秦孝公稍微在秦国众臣面前走了过场搞了一场辩论，为自己遮遮脸，找找借口，壮壮底气，就迫不及待的任命商鞅为左庶长，专门负责新法的制定和推行。
　　在很多人的印象中，秦孝公是沾了商鞅的光，才能成为一代明君。
　　其实这个还真不是。
　　在秦孝公和商鞅这个组合中，秦孝公才是掌握主动权的人，商鞅包括变法在内的一切成就，不但需要秦孝公的支持，还需要合他的心意才行！
　　这一点商鞅自己也很清楚；他就是秦孝公一把杀人的刀，一只为秦孝公铲除异己的鹰犬
　　从秦孝公下求贤令开始，我们就可以看的出来，在秦国实行变法的心思早已经在他心中成型了。他所需要的只是一个替他挡在前面的人。
　　吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。秦孝公《商君书。更法》
　　商鞅正是看透了这一点，才能够迅速得到秦孝公的宠信。
　　在摸透了秦孝公的心思以后，商鞅把他站在台前能做的事情做到了极致！不怕得罪人，不在乎秦孝公以外任何人对他的看法。
　　而且在他的新法中，一切都是以秦孝公这个国君的利益为前提，所有人都必须紧紧的团结在秦孝公的周围，不然只有死路一条。
　　商鞅所颁布的新法对国君以外的任何人都十分苛刻。
　　世传商君之法；步过六尺者，有罚；弃灰于道者，有刑。
　　这个说法虽然无法证实，但是商鞅立法苛刻狠毒却是无法回避的事实。
　　其中争议最大的就是连坐法和分居令：
　　令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。
　　让老百姓五家为一伍，十户为一什，实行连坐，一户犯法其它几家告发的按照战功赏赐，不告发的同罪腰斩！腰斩就是从腰部把人砍成两段，这样一来人不会立刻死去，还要哭喊好大会儿才会死去。为什么用这种刑罚而不是斩首，大家自己想吧
　　老百姓家里有两个成年男人的，必须分家过日子，不然的话赋税加倍。
　　这样的法令，老百姓肯定不会喜欢，对商鞅也不太可能会产生什么拥戴之情。
　　秦国贵族就更不用说了！几乎所有的改革和变法都无可避免的会得罪旧贵族；一切不动旧贵族蛋糕的改革和变法都是耍花腔！
　　商鞅当然不是在耍花腔，他变法的第一步就是取消旧贵族世袭的特权，改以军功论爵禄封赏。
　　仅凭这一条，就足以让秦国旧贵族对他恨之入骨了。
　　可商鞅似乎还觉得不够。
　　在秦国新法颁布的第一年，人心浮动，民众怨声四起，正在这个时候，太子赢驷犯法。商鞅站出来说：法之不行，自上犯之。摆出一副要依法办了太子的态势！
　　结果当然要因为太子是国君的继承人不能下手了好在国君的继承人不能法办，不是国君继承人的人就可以法办了。
　　于是太子傅公子虔和太子师公孙贾一个被罚，一个脸上被刺了金印
　　后来倒霉的公子虔因为又犯法，被商鞅割了鼻子。
　　在那个普遍认为刑不上士大夫的时代，商鞅这么干，秦国旧贵族对商鞅的仇恨值有多高大家可以自己脑补了。
　　在秦国，商鞅为秦孝公吸引了海量的仇恨，可以说秦国上下除了秦孝公，没几个人不在巴巴的等着看他倒霉。
　　既然秦国上下商鞅已经得罪了个遍，那么国外呢？更差！
　　商鞅在秦国得势以后，立刻就把他的老东家魏国列为秦国第一假想敌，先后两次替秦国进攻魏国。
　　如果说第一次安邑之围还算是各为其主的正常作战的话，第二次商鞅欺骗魏军主帅公子卬的做法，就足以让任何稍有正义感的人都鄙视商鞅。
　　魏国在马陵之战被齐国的孙膑用计击败，主将庞涓自杀，太子申被俘，可以说是输的裤衩都没了。
　　商鞅本着趁你病要你命的原则，趁机带兵伐魏。而魏国领兵的主帅，是商鞅的老朋友，公叔痤的学生公子卬。
　　两军对阵之时，商鞅假模假样的告诉公子卬：吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。
　　公子卬相信了商鞅的鬼话，真去见了商鞅，还跟商鞅订了盟约。而商鞅却悍然背盟，扣押了公子卬，并趁机进攻魏军。
　　商鞅这样的行径，在战国那个成功学不太盛行，心怀国家和不拘小节的人还没有这么多的时代，他无疑是在自绝于天下人
　　他的每一次成功，都是在刀尖上跳舞，并且一点一点的掐断了自己的退路。作法自毙
　　公元前年338年，秦孝公去世，商鞅曾经要法办的太子赢驷继位。
　　两次被商鞅法办的公子虔的手下近乎迫不及待的向新君告发商鞅欲反。
　　注意！公子虔他们是说商鞅欲反，而不是造反！欲反的意思就是心里想造反，是不需要证据的，也是没办法辩白的。
　　而新继位的秦惠王不管那么多，立刻派人官差去抓捕商鞅。
　　商鞅不是傻子，他自然明白被抓了会是个什么后果，所以连忙逃走。
　　商鞅日夜兼程的逃亡到了秦魏边界，想要找一个旅店住宿休息。
　　旅店老板不知道他就是商鞅，就问他要证明身份的文牒，并告诉他：商君之法，舍人无验者坐之。商君定下的法律，旅客没有身份文牒店主人是被连坐的。
　　此时此景此话让商鞅自己都不禁叹息：嗟乎，为法之敝一至此哉！
　　著名典故作法自毙，就是这么来的。
　　好不容易逃到魏国的商鞅，却因为当年欺骗公子卬大败魏军的往事，被魏国举国上下厌恶。
　　好在魏国应该是害怕秦国的强大，没把他给杀了，而是把他驱逐出境，送回了秦国。
　　回到秦国的商鞅，已经实实在在的到了内外交困，走投无路的地步；外国没有人愿意收留他，秦国君臣又一心置他于死地。
　　百般无奈之下，商鞅逃回他的封邑，召集他的党徒向北攻打郑邑求活路。
　　然而在当时的情况下，这样做无疑是在找死！
　　秦惠王很快派大军攻打了过来，商鞅在混战中被杀。他的尸体被秦惠王五马分尸，家人无论老幼全部被杀。
　　之后秦惠王昭告天下：像商鞅这样造反的人就是这个下场！
　　其实在秦孝公死五个月前，有个叫赵良的人劝过商鞅：商君相秦十年，缺德事儿你没少干。秦国人提起你说的都是你立的法，听不到他们说你有什么德行，对你有什么感情。如今的你看似威风，其实不过是因为大权在握，深受国君的信任罢了。如果哪一天国君翘辫子了，你的命就跟早上的露水儿一样，说没就没了！还不如趁现在还来得及，赶紧辞官退隐。
　　商鞅不听。
　　其实以商鞅的聪明才智，应该明白赵良所言非虚，那么他为什么不听呢？
　　这就要从商鞅的性格说起了。
　　世界上有一种没有脚的鸟，它的一生只能够一直飞翔，飞累了就睡在风中。这种鸟一辈子才会落地一次，那就是死亡来临的时刻。
　　《阿飞正传》
　　这个世界上有些人活着可以将就，有些人绝不。
　　商鞅就是那种不愿意将就的人。
　　从少好刑名之学，到他主政秦国不避官民的执行新法。他其实从一开始就知道自己想要的是什么，也知道自己所处的位置在哪里。
　　他在秦国不避官民的实行新法也好，为了打败魏军欺负公子卬也好，都是为了获得秦孝公更多的信任和赏识。
　　因为他明白，他所拥有的一切都是秦孝公给的！秦孝公用他，就是为了自己不想得罪秦国的贵族和百姓，就是为了自己不想做被天下人鄙夷的负义之人！
　　他就是秦孝公杀人的刀，咬人的狗。
　　但那又怎么样？
　　杀人的刀也罢，咬人的狗也罢。
　　秦孝公能开出他喜欢的价码，能给他一人之下，万人之上的权力！这就够了。
　　所谓小丈夫不可一日无钱，大丈夫不可一日无权。
　　商鞅就是一个嗜权如命的大丈夫，不能让他掌握权力，只怕他活着也只是一具行尸走肉罢了！结语
　　关于商鞅这个人，仙人是最近才发现很多人对他并不了解却盲目崇拜的。
　　第一次听有人把商鞅称为为令人敬仰的改革家，政治家的时候，仙人其实挺懵逼的。
　　《史记。商君列传》里记载：在商鞅变法的第十年，有很多人也曾敬仰他，夸他的新法好。
　　结果商鞅一声令下，把这帮子刁民全给流放到边境去了。按照商鞅的说法就是此皆乱化之民也。
　　还好商鞅已经故去，不然的话不知道现在还有多少乱化之民要被被他流放到边境去
　　仙人对商鞅这个人，其实也不讨厌。
　　因为他是一个很清楚自己想要什么，并努力去实现目标的人。
　　在仙人看来，活的明白又努力的人，都是值得尊重的人。
　　但是敬仰就算了吧！
　　毕竟任何时代，任何人，任何情况下，做人有一点不厚道也就罢了。倘若不择手段到不顾原则人性的地步，那就太过份了。