读哲学科学常识一书笔记记录

　　陈嘉映老师的《哲学。科学。常识》一书看完，豆瓣的评分还比较高，自己最多给打3个星，也就是这本书看完并不会有太多的收获，包括新知识或者对你已有知识的理清。
　　首先还是看下哲学在百科上找到的一些定义。
　　哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
　　上面这个仍然是比较抽象的，英国哲学家罗素对哲学的定义显得更加容易理解。
　　哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
　　从罗素的这个定义感觉更加容易理解哲学的范畴，而冯友兰先生对哲学的看法是对于人生的有系统的反思思想。
　　就我而言，个人理解哲学应该是对自我和世界的认知，以及自我如何跟这个世界相处的认知。当我们在知识经验缺乏的时候，很多自然现象无法解释清楚，那么这个认知就是前面说的神说，包括宗教。而随着时代的发展，各种科学技术的发展，很多知识能够更好地给予科学解释并得到验证，这部分内容可以纳入到科学。
　　下面来看下这本书。
　　与其讲哲学，科学和常识，实际上三者分类并不是在一个维度上面。常识也属于哲学或科学的范畴。经过实验验证的常识也是科学知识的一部分。而基于上面谈的，将哲学，科学和宗教三者的关系往往更加合理。
　　这本书分为上下两篇，第一篇基本是以历史线条来产生哲学和科学的发展，实际上我们看到科学的内容占了主题，而哲学本身的发展和演进并没有太细化。在古希腊更多谈的就是自然哲学，没有科学的概念，而科学和哲学本身的分离点，分离原因在本书也没有描述得太清楚。第二篇感觉更多是作者日常讲课，演讲内容或论文内容的一些总结和摘录。
　　作者是偏哲学系的教授，实际上要驾驭科学这个话题是相对有难度的，所以科学发展方面只能算讲得中规中矩，但是奇怪的是对于哲学部分反而也是没太展开，也没有感觉到和科学的关系和相辅相成的演进。
　　哲学先区分于原始的神话和牛鬼蛇神，它是一个理性科学，这点值得肯定，即去掉了各种迷信色彩来认知自我，认知这个世界。而文明的诞生，文字和语言这些基础促进了最初哲学的发展。
　　理性态度第一点就是反思，而哲学的核心又在对人存在的反思。而到了宗教则更加一步，核心在于对人生死的反思，有宗教往往才说有信仰。
　　人类最开始如何认知世界，思维如何产生？
　　最初的思维和认知实际上可以总结为最基本的归纳和演绎方法。即从个别现象到规律的找寻，同时又用规律来演绎新的的事物运行。而这里面就是最基本的思考逻辑，包括了归纳，归类，比对，关联等。
　　要说科学，那么最早的仍然是数学，首先要有数的概念，从定性的认知才能转变到精确的定量认知。在数学后是物理，物理后化学和生物学逐渐形成体系。数学本身是极为抽象的无意义的内容，而物理学本身是自然规律的发展和描述，而这些规律最终由通过抽象的数，抽象的模型得以精确化表达。
　　亚里士多德是古希腊自然科学的集大成者，这点毋庸置疑，而且影响深远。
　　书里面谈到从哲学到科学的转变，近代科学是从哥白尼在天文学中引发的革命开始的。也提出了天文学是第一门成熟的科学，暂时不对该观点表示看法。而实际上在古希腊，亚里士多德已经形成完整的自然科学体系，也包括了古希腊的数学和几何学等。
　　亚里士多德的理论很多是和自然常识联系在一起，他所表达的理论很多就在我们自然常识中，或者我叫感性认知或者叫感性科学，但是这种认知中存在错误。
　　而理性科学更加强调方法论，强调实验。即理性的科学研究方法论是，首先提出假设，然后再进行实验来验证假设是否正确，最终得出科学的结论。但是这种方法本身也存在问题，即我们的认知存在当下无法达到的盲区，导致我们无法做出其它有可能推翻我们科学推断的实验。
　　一个科学理论出现后，只要找到一个反例，那么就可以证伪。
　　伽利略和牛顿，近代科学的奠基人。伽利略初次系统的提出了近代科学的基本观念，首次系统的实践了近代科学的工作，从而根本上颠覆了亚里士多德的自然哲学体系。伽利略科学思想中核心是数学，证明的核心则是实验。通过实验能够解决从感性到理性，从定性到定量，从宏观到微观的整个变化过程。
　　科学是客观真理，是正确的知识，更加重要的是经过实验验证的知识。而常识则可能是我们主观的感受，有可能是真，也可能是假。
　　自然哲学的数学原理：尽管在科学革命时代，大多数思想家都意识到数学应该成为科学的语言，但是真正做到这一点的是牛顿。数学取代形而上学成为理解世界的总原理。牛顿系统地表述了绝对空间和绝对时间的概念，从而提供了近代力学的时空观。在新时空框架下总结了牛顿三大定律。
　　可以讲，牛顿是近代科学的集大成者。而牛顿晚年则奇怪地开始迷恋神学和炼金术。
　　经验和实验经验是你自己根据过往的实践形成的通用化地看待和理解事物的方法，经验判断往往更多是一种假设，可能正确也可能错误。而我们通过实验可以对这个判断进行验证，最终验证成功后才代表是一个科学判断或结论。实验所产生的直观感观加上逻辑推导，这两者的联合，将是科学实验发展的方向。
　　自然哲学依赖于经验事实，而实证科学则越来越依赖于实验事实。
　　注意，科学的很多概念，例如波，磁场，加速度大小等我们往往并不能通过直接的身体感知得到理解，这些很抽象的概念经过了实验验证，仍然是正确的概念，是实证科学。也正是这个原因可以看到，很多很多科学的内容已经远超过了哲学经验认知的范畴。哲学更多是在宏观层面，而科学则才深入到微观粒子世界。
　　数和哲学有什么关系？
　　很多哲学本身就是数学基础上建立的，例如阴阳，五行，八卦，包括道德经里面谈到的一生二，二生三，三生万物。有了数才能够进一步促进早期我们对世界万物的归类认识和理解。
　　提出假设》实验验证》证明假设合理》通过公式化进一步抽象》用于后续规律预测。这就是最基本的科学研究思路，也是我们分析和解决问题的思路。
　　这本书下来，虽然还是能够了解到一些知识，但是你无法了解到整个哲学史，也无法了解到整个科学史，同时也无法建立哲学和科学之间的关联性，也正是这个原因这本书最多打3颗星，可以泛读但不值得精读。