二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半，有石坛平旷，传云夏禹见神女，授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗，已云群乌幸胙馀矣。近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
　　（《入蜀记》）
　　【赏析】乾道六年（1170），陆游自故乡山阴（今浙江绍兴）启程，西赴夔州（今四川奉节）就任通判。《入蜀记》是记叙他旅途见闻的日记，其中不少篇章用笔简练，意味隽永，实为小品文之佳作。
　　十月二十三日，陆游路过巫山。巫山吸引游人之处不仅在于山光水色之美，更在于神话传说之奇。陆游亦对巫山神女的故事更感兴趣。对于巫山的自然景观，他仅用峰峦上入霄汉，山脚直插江中二句刻划其独特风姿，而不作过多的渲染。特别点明神女祠与巫山分居两岸，江上不可遍观十二峰，这些事实非身历其境者难得其真，自有记载的必要。尔后，作者便集中笔墨，述说有关神女峰的可异之事。其一是中秋月夜回荡于峰顶的莫名其妙的音乐，并伴有山间群猿的共鸣。此曲只应天上有，人间能得几回闻！这真是世上绝无仅有的良宵。其二是天空晴朗，惟峰上有白云飘荡。见此情悬，该对唐人诗句除却巫山不是云的神韵有更真切的体味，同时亦不由联想起神女变化云雨龙鹤的传说。其三是祠旁原有群鸦栖息，几年前却忽然不见踪影。陆游大概会为不能一睹李贻所描绘的群鸦争食祭品的奇观而惋惜，可数百乌鸦一朝绝迹，这不也是一件奇闻吗？神女峰千百年来一直披着神话编织的轻纱，过往游客莫不欲揭其一角以窥探究竟。陆游如果事前曾怀有欲识神女峰真面目的愿望，当他面对神女峰耳闻目睹了这三桩异事后，恐怕只有由衷地感叹神女峰的神秘莫测了。
　　还可一说的是，神女峰的传说本有二种：一为神女助夏禹治水，一为神女与楚王幽会。后一说影响更大，历代骚人墨客不乏歌咏之作，巫山云雨至今犹是常用以喻指男女风流韵事的成语。前人曾推许《入蜀记》雅洁，陆游舍后说而取前说，或许与此有关。

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