中国有性学专家缺性爱大师

　　壹性在中国已成显学，从李银河、潘绥铭、彭晓辉、马丽、裴谕新到甄宏丽，中国的性爱学者们发现，中国缺少性的主流价值观，70后女性更可能运用性资本换取人生发展，80后、90后对性更纯粹而本质，回到了性的本身。www。
　　宅男们专心研究美剧《性爱大师》时，一群北京外国语大学女生正举着小白板在网上宣告：我的阴道说我要，我想要、我可以骚，你不能扰、初夜是个屁、我要自由、我想让谁进入，就让谁进入
　　她们是北外性别行动小组，是在向18年前美国女作家伊娃恩斯创作的《阴道独白》致敬，并为北外版话剧《阴道之道》宣传造势。
　　2006年，《阴道独白》在中国曾被禁演，李银河感叹中国性观念还停留在1000年前，她将这群年轻人不带耻感的张扬视为国人在伸张性愉悦权、性自主权、性话语权与性价值观之路上踏出的又一步伐。
　　女人选择怎样的性，最终体现出她们对生活的选择。
　　马丽曾经在微博上铺开一系列被放大的女性阴部细节图，并将之形容为花朵般绚丽，鼓励女人接纳并欣赏自己的身体。与马丽态度形成截然反差的是一名男性粉丝的留言：看完图片我阳痿了他从没见过那么多真实的女阴，一时接受不了。
　　马丽是一名有12年性心理咨询经验的咨询师，她在上海创办了全国首家性教育主题心理工作室，如今每月平均接待20多位来访者。来访者向马丽咨询一切困扰自己的性问题：老公对我失去性趣怎么办？如何才能获得性高潮？如何应对对方的特殊性偏好？女人在性爱中表现出丰富的技巧到底好不好？来访者里，女性占到90，女人更关注关系，更善于自省，也更倾向于向外寻求方法。她们大多在对性事抗拒矜持的同时，也想更深入地了解，马丽想在她们身上播下积极迎纳的种子，至少，也得先退去对性的蒙蔽和耻感。
　　2013年4月，中山大学社会学与社会工作系副教授裴谕新，在微博创建自慰研究组并征集自慰话语视频，这引来了一场不大不小的风波，并迅速引发网民关注。裴谕新感叹，和10年前刚刚启动自慰研究时相比，现在的社会变化太快，人们开始脱掉道德层面的反思，转而探讨起技巧问题。她不止一次对外强调自慰研究的社会学性质，我不是单纯研究性爱，而是从性爱的角度研究女人。
　　女人选择怎样的性，最终体现出她们对生活的选择。与不同对象颇具弹性的相处方式，富含两人关系的因素对未来的考虑、对利害的衡量，以及她们各自对不同性行为赋予的含义。比如大家约定俗成的看法是口交能讨好对方，但反映在个体身上的理解却不尽相同，有的女孩会认为口交不是讨好，反倒是一种刻意保持的疏离，或者是一种控制权的掌握。裴谕新想要突破目前性学界停留在群体对象上的研究，进而探究一种行为对不同个体意味着什么，这样我们就不再用统一标准去衡量所有人，从而让更多的行为合理化。
　　当性话语空间逐步释放时，中国女人的性观念遭遇了比中国男人更大程度上的解冻，也是在此时，女性性治疗专业博士甄宏丽感受到了她们在反弹前的压力。甄宏丽所在的北京五洲医院女性性健康门诊，每年门诊量达200人左右，求助患者大多是已婚女性，都是在问题严重到影响实质生活和感情稳定的时候才会来。对中国人来说，如果性生活没有影响到生儿育女或者夫妻感情，便能忍则忍，真正在乎提高性生活质量的人是极少数。
　　令甄宏丽颇感诧异的一个现象，是来访患者普遍受教育程度偏高，她们具有良好的社会地位，甚至是较强的工作能力，然而却是一群性知识没有同步发展的人。她们的共通点是好强并且敏感，希望任何事都做到完美，但在性生活中女性应该是放松享受的状态，当好强女人将力求完美的紧张状态转移到性生活中时，情况变得糟糕；另一方面，这群人矛盾的地方在于在社会生活中主动强势，但在性生活里却又退回到了传统女性被动沉默的状态，这种超前与滞后的对立状态在她们身上表现得非常明显。女人们奔着求子的目标，前来求助性治疗专家而非不孕不育医师，一个双方都心知肚明的原因，是大家都认同这并非生理上的问题。
　　中国至今都还没建立起新的性主流观念。
　　以征集自慰视频的女教授头衔走红后，裴谕新于2013年8月出版新书《欲望都市：上海70后女性研究》，书中收集了40位女性的新性爱故事，她从网恋、自慰、口交、多重性关系和跨种族性爱等话题出发，试图抵达新时代女性在性爱选择中的新特性。在这样的访谈中，裴谕新反复辨认新性爱时代的新特征：自慰并非仅限于女人反抗男权的隐秘活动，更是进行自我认识与自我愉悦的积极起点；对部分人来说，网恋已是认识异性的常态方式；口交一度被女性认为是替男性口交，而非接受口交，权力关系在这里被刻画得最为清晰；现代女人的多重性关系并不少见，且在遭遇越来越低的道德评议。
　　当女人将自己的性爱故事讲出来，她们想要的是这些故事不会因罕见少闻而逐渐边缘化，许多次，她们会忍不住向调查者打听其他女人的情况，只是想要认清自己在人群中处于什么样的位置，尤其当整个社会状况处于云山雾罩的状态时。
　　华中师范大学生命科学院教授彭晓辉，首创中国性教育课程，他致力于推广性教育二十余年，在他的观察下，如果用七色光谱一般的性观念全谱带来界定，中国人目前的性观念则兼具七级状态：性禁锢、性保守、性传统、性开明、性开放、性自由以及性放纵，改革开放以后，人们从性禁锢、性保守逐渐过渡到了七级皆有的性观念状态。不容乐观的是这七级状态浑浊交织，并未形成具备主流导向的性选择，自从以前的性保守主流被打破以后，至今都还没建立起新的主流观念，这就导致成年人不知道谁对谁错，青少年也跟着无所适从。
　　性的表现形式复杂多样，在裴谕新的调查中，28岁依旧单身的英子以自慰抵抗孤独；27岁的关玲则将自慰视为女人的优势，可以自我解决才不会放弃宁缺毋滥的原则；而到了26岁依然保持处女身份的苏菲光靠阅读就能达到高潮，多年来她的性需要在翻动黄色小说的过程中得到满足；澳洲海归莫妮卡甚至呼吁将自慰改称自爱，前者在她看来未免太过消极。
　　从不能接受婚前性行为，到能接受婚前性行为，从服从性到享受性，从保守派到中间派再到激进派裴谕新观察到的不仅仅是表现形式复杂多样的性观念，严峻的另一面是人们在看待他人的性关系时，常将自己的标准代入进去，每个人在用固定标准衡量自己的同时，也衡量他人，我能不能认同别人的选择，要看是否跟我的选择保持一致。这并不具备包容性，包容性不仅体现在性的形式多种多样，也体现在个体互相尊重他人的选择。
　　虐恋者多是企业领导和管理者，他们的苦恼是找不到圈子，因为没人想带菜鸟玩。
　　裴谕新想要搞清的终极问题是：究竟什么东西，跟性搅在了一起？一个明显的结论是，70后女性更有可能运用性资本换取人生发展的可能，这样的换取大多含蓄而隐晦，比如跟老外谈恋爱锻炼英语，或者跟城里人谈恋爱学习优雅的生活方式。而成长于一定物质基础之上的80后、90后对性的态度，则演变得更加纯粹而本质，未来她们会把性看得很淡，性又仅仅回归到它本身了。
　　前去咨询马丽的客户中普遍弥漫着消极气氛，少部分人却游走在另一个迷宫里，她们被马丽归为精益求精类。一位40多岁的来访者向马丽坦承，性是生命中重要性仅次于吃饭的事情，她找了个小自己20岁的小伙子结婚，这个阶段的男性性欲往往最旺盛。也有人就是喜欢自由的性，不喜欢套在婚姻里，哪怕到了40多岁还单身也无所谓。裴谕新发现这是人类生活即将越来越复杂的开端，人们对性生活本身的要求将越来越高，这并非简单的性爱分离，而是在要爱的同时，也要性。以前人们对性关系的满足，可以停留在对性伴侣各方面条件的满足上，对性生活的要求也是量化的标准，但现在人们开始在乎感受和体验。
　　案例越多，裴谕新越是深感人们在性话语空间的开明总是止步于伴侣之外，远未波及到最应回归的二人世界，现在我们可以在学术上谈性，跟性教练谈性，跟亲朋好友谈性，但很难跟伴侣谈性这实际上还是人们的一种偏见，认为一旦跟对方谈性，便是对现有关系或生活的不满。
　　中国人喜欢谈性，对性也不乏兴趣，但却懒于调整或是修补一段性爱关系，这是裴谕新遗憾的另一项缺失，一个直观表现是在国内不难找到有关发泄情欲的书，但关于性爱修复的书却寥寥无几，而国外则俯拾即是。一旦出现问题，首先想到的是出轨、劈腿，通过转换阵地来继续满足自己对性爱的热望，这是跟国外差别很大的一个地方，原因就在于中国人不重视私事，本质上是一种不认真的态度。裴谕新发现这跟中国人对待物质的态度非常相似，快速生产、快速消费、快速弃用，性的哲学与生活哲学高度接轨。
　　正在跟随美国性学专家学习性教练课程的马丽，在多年的咨询经验基础之上，感叹仍有两类人令自己觉察有知识的局限。一类是性成瘾者：他们来做咨询，源于心中的恐惧，害怕失控，大脑虽然不想，但身体不受控制，他会想我到后面会不会就成强奸犯了？另一类是虐恋爱好者：这类人一般都是企业领导和管理者，在单位做主惯了，就想在另外一个场合获取平衡，但他们的苦恼是找不到圈子，因为没人想带菜鸟玩。也正是这些特殊来访者激发马丽想要学习更实用的性教练知识，而不是去简单粗暴地企图将他们改变成所谓正常的人。
　　在同样不对任何小众偏好存有歧视的裴谕新眼里，性爱空间即为减压空间，外面的世界有各种戒律，吃顿饭都有餐桌礼仪，人都希望被别人接纳，在性爱这个空间里，被人接纳的可能性最大，这就能给人更大的放松空间，如果还能在这里做些外面不能接纳的事情，那由此获得的心理满足将是巨大的。
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　　性是爱的本能，但大部分性教育缺失的成年人，都在婚姻里困惑和试错：
　　相处久了，失去了激情和性欲望，怎么办？
　　他需求强烈要求多，我的内心很抗拒怎么办？
　　婚后发现性生活不和谐，我该怎么改变？
　　性的困扰和疑惑的背后，潜藏着面临危机的感情，而压抑、忽视、隐忍，只会让问题越发严重，最后把两个原本相爱的人推到分道扬镳的边缘。
　　这次，壹心理请来中国权威性学大师李银河老师，她将30年性学研究浓缩成《52堂性学课，人人都需要的性爱锦囊》，让性为爱加分。
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