道德经帛书校勘版最接近原版上下

　　德篇
　　第一章论德
　　上德不德是以有德下德不失德是以无德
　　上德无为而无以为也上仁为之而无以为也上义为之而有以为也上礼为之而莫之应也则攘臂而乃之
　　故失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之泊也而乱之首也
　　前识者道之华也而愚之首也
　　是以大丈夫居其厚而不居其泊居其实而不居其华故去皮取此
　　第二章得一
　　昔之得一者天得一以清地得一以宁神得一以零浴得一以盈侯王得一以为天下正其至之也
　　谓天毋已清将恐裂谓地毋已宁将恐发谓神毋已灵将恐歇谓浴毋已盈将恐竭谓侯王毋已贵以高将恐蹶
　　故必贵而以贱为本必高矣而以下为基
　　夫是以侯王自谓孤寡不此其贱之为本欤（y）非也
　　故致数与无与是故不欲禄禄若玉硌硌若石
　　第三章闻道
　　上士闻道堇（jn）能行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之弗笑不足以为道
　　是以建言有之曰明道如费进道如退夷道如类上德如浴大白如辱广德如不足建德如输
　　质真如渝（y）大方无隅大器免成大音希声天象无刑道隐无名夫唯道善始且善成
　　第四章反复
　　反也者道之动也弱也者道之用也
　　天下之物生于有有生于无
　　第五章中和
　　道生一一生二二生三三生万物
　　万物负阴而抱阳中气以为和
　　天下之所恶唯孤寡不谷而王公以自名也
　　勿或损之而益益之而损故人之所教夕议而教人
　　故强良者不得死我将以为学父
　　第六章至柔
　　天下之至柔驰骋于天下之致坚
　　无有入于无闲吾是以知无为之有益
　　不言之教无为之益天下希能及之矣
　　第七章立戒
　　名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病
　　甚爱必大费多藏必厚亡
　　故知足不辱知止不殆可以长久
　　第八章请靓
　　大成若缺其用不币大盈若冲其用不穷大直若诎（q）大巧若拙大赢如炳
　　躁胜寒靓胜炅请靓（jng）可以为天下正
　　第九章知足
　　天下有道却走马以粪天下无道戎马生于郊
　　罪莫大于可欲莫大于不知足咎莫惨于欲得
　　故知足之足恒足矣
　　第十章知天下
　　不出于户以知天下不规于牖（yu）以知天道
　　其出也远其知也少
　　是以圣人不行而知不见而名弗为而成
　　第十一章无为
　　为学者日益闻道者日损损之又损以至于无为无为而无不为
　　将欲取天下者恒无事及其有事也不足以取天下
　　第十二章德善
　　圣人恒无心以百姓之心为心
　　善者善之不善者亦善之德善也
　　信者信之不信者亦信之德信也
　　圣人之在天下翕（x）翕焉为天下浑心百姓皆属其耳目焉圣人皆孩之
　　第十三章生死
　　出生入死
　　生之徒十有三死之徒十有三而民生生动皆之死地之十有三
　　夫何故也以其生生也
　　盖闻善执生者陵行不辟兕（s）虎入军不被甲兵兕无所椯（du）其角虎无所昔其兵无所容其刃
　　夫何故也以其无死地焉
　　第十四章尊贵
　　道生之而德畜之物形之而器成之
　　是以万物尊道而贵德
　　道之尊德之贵也夫莫之而恒自祭也
　　道生之畜之长之遂之亭之毒之养之复之
　　生而弗有也为而弗寺也长而弗宰也此之谓玄德
　　第十五章守母
　　天下有始以为天下母
　　既得其母以知其子复守其母没身不殆
　　塞其闭其门终身不堇（jn）
　　启其闷济其事终身不救
　　见小曰明守柔曰强
　　用其光复归其明
　　第十六章盗桍（k）
　　毋道身殃是谓袭常
　　使我有知也行于大道唯施是畏
　　大道甚夷民甚好解
　　朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌食而赍（j）财有余是谓盗桍
　　盗桍非道也
　　第十七章善观
　　善建者不拔善抱者不脱子孙以祭祀不绝
　　修之身其德乃真修之家其德有余修之乡其德乃长修之邦其德乃丰修之天下其德乃博
　　以身观身以家观家以乡观乡以邦观邦以天下观天下
　　吾何以知天下然兹以此
　　第十八章含德
　　含德之厚者比于赤子蜂地弗螫（sh）鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固未知牝（pn）牡之合而朘（zu）怒精之至也终日号而不和之至也
　　和曰常知和曰明益生曰祥心使气曰强
　　物壮即老谓之不道不道早已
　　第十九章玄同
　　知者弗言言者弗知
　　塞其闷闭其门和其光同其尘坐其兑而解其纷是谓玄同
　　故不可得而亲亦不可得而疏不可得而利亦不可得而害不可得而贵亦不可得而浅故为天下贵
　　第二十章治邦
　　以正之邦以畸（j）用兵以无事取天下吾何以知其然也
　　夫天下多忌讳而民弥（m）贫民多利器而邦家兹昏人多知而奇物兹起法物兹彰而盗贼多有
　　是以圣人之言曰我无为也而民自化我好静而民自正我无事民自富我欲不欲而民自朴
　　第二十一章为正
　　其正其民屯屯其正察察其邦夬夬
　　祸福之所倚福祸之所伏孰知其极
　　其无正也正复为奇善复为妖
　　人之迷也其日固久矣
　　是以方而不割兼而不刺直而不绁光而不耀
　　第二十二章长生
　　治人事天莫若啬（s）
　　夫唯啬是以服服胃之重积德重积德则无不克无不克则莫知其极莫知其极可以有国有国之母可以长久
　　是谓深根固柢长生久视之道也
　　第二十三章居位
　　治大国若烹小鲜
　　以道莅天下其鬼不神非其鬼不神也其神不伤人也非其申不伤人也圣人亦弗伤也
　　夫两不相伤故德交归焉
　　第二十四章处下
　　大邦者下流也天下之牝也天下之郊也
　　牝恒以靓胜牡为其靓也故宜为下
　　大邦以下小邦则取小邦小邦以下大邦则取于大邦故或下以取或下而取
　　故大邦者不过欲兼畜人小邦者不过欲入事人
　　夫皆得其欲则大者宜为下
　　第二十五章道注
　　道者万物之注也善人之也不善人之所也美言可以市奠行可以贺人
　　人之不善何弃之有
　　故立天子置三卿虽有共之璧以先四马不若坐而进此
　　古之所以贵此者何不谓求以得有罪以免与故为天下贵
　　第二十六章无难
　　为无为事无事味无未
　　大小多少报怨以德
　　图难于其易也为大于其细也天下之难作于易天下之大作于细
　　是以圣人终不为大故能成其大
　　夫轻诺必寡信多易必多难
　　是以圣人犹难之故终于无难
　　第二十七章辅物
　　其安也易持也其未兆也易谋也其脆也易判也其微也易散也为之于其未有也
　　治之于其未乱也合抱之木生于毫末九成之台作于羸（li）土百仁之高始于足下
　　为之者败之执之者失之是以圣人无为也故无败也无执也故无失也民之从事也恒于其成事而败之
　　故慎终若始则无败事矣是以圣人欲不欲而不贵难得之学不学而复众人之所过
　　能辅万物之自然而弗敢为
　　第二十八章玄德
　　故曰为道者非以明民也将以愚之也民之难治也以其知也
　　故以知知邦邦之贼也以不知知邦邦之德也
　　恒知此两者亦稽式也恒知稽式此谓玄德
　　玄德深矣远矣与物反矣乃至大顺
　　第二十九章江海
　　江海所以能为百浴王者以其善下之是以能为百浴王
　　是以圣人之欲上民也必以其言下之欲先民也必以其身后之故居前而民弗害也
　　居上而民弗重也天下乐佳而弗厌也非以其无诤与故天下莫能与诤
　　第三十章安居
　　小邦寡民
　　使十百人之器毋用使民重死而远徙有车周无所乘之有甲兵无所陈之使民复结绳而用之
　　甘其食美其服乐其俗安其居
　　邻邦相望鸡狗之声相闻民至老死不相往来
　　第三十一章不积
　　信言不美美言不信
　　知者不博博者不知
　　善者不多多者不善
　　圣人无积既以为人己愈有既以予人己愈多
　　故天之道利而不害人之道为而弗争
　　第三十二章三宝
　　天下皆谓我大不宵夫唯大故不宵若宵细久矣
　　我恒有三宝之一曰慈二曰检三曰不敢为天下先
　　夫慈故能勇检故能广不敢为天下先故能为成事长
　　今舍其慈且勇舍其检且广舍其后且先则必死矣
　　夫慈以战则胜以守则固
　　天将建之如以慈垣之
　　第三十三章不争
　　善为士者不武善战者不怒善胜敌者弗与善用人者为之下
　　是谓不争之德是谓用人是谓天古之极也
　　第三十四章用兵
　　用兵有言曰吾不敢为主而为客吾不进寸而芮尺
　　是谓行无行攘无臂执无兵乃无敌矣
　　莫大于无适无适近亡吾宝矣
　　故称兵相若则哀者胜矣
　　第三十五章怀玉
　　吾言甚易知也甚易行也而人莫之能知也而莫之能行也
　　言有君事有宗其唯无知也是以不我知
　　知我者希则我贵矣是以圣人被褐而怀玉
　　第三十六章知病
　　知不知尚矣不知不知病矣
　　是以圣人之不病以其病病也是以不病
　　第三十七章畏畏
　　民之不畏畏则大畏将至矣
　　毋闸其所居毋厌其所生夫唯弗厌是以不厌
　　是以圣人自知而不自见也自爱而不自贵也故去被取此
　　第三十八章天网
　　勇于敢者则杀勇于不敢者则栝此两者或利或害
　　天之所恶孰知其故
　　天之道不弹而善胜不言而善应不召而自来弹而善谋
　　天网恢恢疏而不失
　　第三十九章司杀
　　若民恒且不畏死奈何以杀惧之也
　　若民恒是死则而为者吾将得而杀之夫孰敢矣
　　若民恒且必畏死则恒有司杀者
　　夫代司杀者杀是代大匠斫也夫代大匠斫者则希不伤其手矣
　　第四十章贵生
　　人之饥也以其取食之多也是以饥
　　百姓之不治也以其上有以为也是以不治
　　民之轻死以其求生之厚也是以轻死
　　夫唯无以生为者是贤贵生
　　第四十一章柔弱
　　人之生也柔弱其死也仞贤强万物草木之生也柔脆其死也
　　故曰坚强者死之徒也柔弱微细生之徒也
　　兵强则不胜木强则恒
　　强大居下柔弱微细居上
　　第四十二章天道
　　天下之道犹张弓者也高者抑之下者举之有余者损之不足者补之
　　故天之道有余而益不足人之道不足而奉有余
　　孰能有余而有以取奉于天者此有道者乎
　　是以圣人为而弗有成功而弗居也若此其不欲见贤也
　　第四十三章水德
　　天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先也以其无以易之也
　　水之胜刚也弱之胜强也天下莫弗知也而莫之能行之也
　　故圣人之言云曰受邦之诟是谓社稷之主受邦之不祥是谓天下之王
　　正言若反
　　第四十四章右介
　　和大怨必有余怨焉可以为善
　　是以圣右介而不以责于人
　　故有德司介无德司
　　夫天道无亲恒与善人
　　道篇
　　第四十五章观眇
　　道可道也非恒道也
　　名可名也非恒名也
　　无名万物之始也
　　有名万物之母也
　　故恒无欲也以观其眇恒有欲以观其所噭
　　两者同出异名同谓玄之有玄众眇之门
　　第四十六章观噭（jio）
　　天下皆知美为美恶已皆知善訾（z）不善矣
　　有无之相生也难易之相成也长短之相形也高下之相盈也意声之相和也先后之相随恒也
　　是以圣人居无为之事行不言之教
　　万物作而弗始也为而弗志也成功而弗居也
　　夫惟弗居是以弗去
　　第四十七章安民
　　不上贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民不乱
　　是以圣人之治也虚其心实其腹弱其志强其骨
　　恒使民无知无欲也使夫知不敢弗为而已则无不治矣
　　第四十八章道用
　　道冲而用之有弗盈也潚（s）呵始万物之宗
　　锉（cu）其兑解其纷和其光同其尘
　　湛呵似或存
　　吾不知谁子也象帝之先
　　第四十九章用中
　　天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗
　　天地之间其犹橐龠（tuyu）与虚而不淈（g）蹱（zhng）而俞出
　　多闻数穷不若守于中
　　第五十章浴神
　　浴神不死是谓玄牝（pn）
　　玄牝之门是谓天地之根
　　绵绵呵若存用之不堇（jn）
　　第五十一章无私
　　天长地久天地之所以能长且久者以其不自生也故能长生
　　是以圣人芮（ru）其身而身先外其身而身存
　　不以其无私与故能成其私
　　第五十二章治水
　　上善如水水利万物而有争居众人之所恶故几于道矣
　　居善地心善潚予善信正善治事善能蹱善时
　　夫唯不争故无尤
　　第五十三章持盈
　　持而盈之不若其已
　　锥而锐之不可常葆之
　　金玉盈室莫之守也
　　贵富而骄自遗咎也
　　功述身芮天之道也
　　第五十四章无不为
　　戴营抱一能毋离乎抟（tun）气至柔能婴儿乎
　　脩（xi）除玄蓝能毋疵（c）乎爱民栝（gu）国能毋以知乎
　　天门启阖能为雌乎明白四达能毋以知乎
　　生之畜之生而弗有长而弗宰也是谓玄德
　　第五十五章玄中
　　卅（s）辐同一毂（g）当其无有车之用也
　　埴而为器当其无有埴器之用也
　　凿户牖（yu）当其无有室之用也
　　故有之以为利无之以为用
　　第五十六章为腹
　　五色使人目盲驰骋田腊使人心发狂难得之货使人之行妨五味使人之口爽五音使人之耳聋
　　是以圣人之治也为腹不为目故去疲取此
　　第五十七章宠辱
　　宠辱若惊贵大梡（kun）若身
　　何谓宠辱若惊宠之为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊
　　何谓贵大梡若身吾所以有大患者为吾有身也及吾无身有何患
　　故贵为身于为天下若可以托天下矣爱以身为天下如可以寄天下
　　第五十八章道纪
　　视之而弗见名之曰微听之而弗闻名之曰希捪（mn）之而弗得名之曰夷三者不可至计故混而为一
　　一者其上不攸其下不忽寻寻呵不可名也复归于无物
　　是谓无状之状无物之象是谓忽望随而不见其后迎而不见其首
　　执今之道以御今之有以知古始是谓道纪
　　第五十九章不盈
　　古之善为道者微眇玄达深不可志夫唯不可志故强为之容曰
　　与呵其若冬涉水犹呵其若畏四邻俨呵其若客涣呵其若凌泽沌（dn）呵其若朴湷（zhung）呵其若浊呵其若浴
　　浊而情之余清女以重之余生
　　葆此道不欲盈夫唯不欲盈是以能敝而不成
　　第六十章归根
　　至虚极也守静督也万物旁作吾以观其复也天物云云各复归于其根
　　曰静静是谓复命复命常也知常明也不知常茫茫作凶知常容容乃公
　　公乃王王乃天天乃道道乃久殁（m）身不殆
　　第六十一章知有
　　大上下知有之其次亲誉之其次畏之其下母之
　　信不足案有不信犹呵其贵言也
　　成功遂事而百省谓我自然
　　第六十二章四有
　　故大道废案有仁义
　　知快出案有大伪
　　六亲不和案有畜慈
　　邦家乱案有贞臣
　　第六十三章朴素
　　绝圣弃智民利百负
　　绝仁弃义民复畜慈
　　绝巧弃利盗贼无有
　　此三言也以为文未足故令之有所属
　　见素抱朴少私而寡欲绝学无忧
　　第六十四章食母
　　唯与诃其相去几何美与恶其相去何若
　　人之所畏亦不可以不畏
　　望呵其未央哉
　　众人巸巸（y）若乡于大牢而春登台
　　我泊焉未兆若婴儿未咳累呵似无所归
　　众人皆有馀我独遗我愚人之心也湷湷呵鬻（y）人昭昭我独呵鬻（y）人蔡蔡我独闷闷呵
　　忽呵其若海望呵其若无所止
　　众人皆有以我独顽以悝（ku）吾欲独异于人而贵食母
　　第六十五章从道
　　孔德之容唯道是从道之物唯望唯忽
　　忽呵望呵中有象呵望呵忽呵中有物呵呵鸣呵中有请吔（y）其请甚真其中有信
　　自今及古其名不去以顺众
　　吾何以知众父之祭以此
　　第六十六章弗居
　　炊者不立自视不彰
　　自见者不明自伐者无功自矜者不长
　　其在道也曰食赘行
　　物或恶之故有欲者弗居
　　第六十七章执一
　　曲则金枉则定
　　洼（w）则盈敝则新少则得多则惑
　　是以圣人执一以为天下牧
　　不自视故明不自见故彰不自伐故有功弗矜故能长
　　夫唯不争故莫能与之争
　　古之所谓曲则金者几语才诚金归之
　　第六十八章同道
　　希言自然
　　飘风不终朝暴雨不终日
　　孰为此天地而弗能久又况于人乎
　　故从事而道者同于道德者同于德失者同于失
　　同于德者道亦德之同于失者道亦失之
　　第六十九章昆成
　　有物昆成先天地生
　　绣呵缪呵独立而不亥可以为天地母
　　吾未知其名字之曰道吾强为之名曰大
　　大曰筮（sh）筮曰远远曰反
　　道大天大地大王亦大
　　国中有四大而王居一焉
　　人法地地法天天法道道法自然
　　第七十章辎重
　　重为巠（jng）根清为趮君
　　是以君子众日行不离其甾（z）重
　　唯有环官燕处则昭
　　若若何万乘之王而以身巠于天下
　　巠则失本趮则失君
　　第七十一章曳（y）明
　　善行者无迹善言者无瑕适善数者不用梼（chu）善闭者无龠（yu）而不可启也善结者无约而不可解也
　　是以圣人恒善人而无弃人物无弃财是谓明
　　故善人善人之师不善人善人之赍也
　　不贵其师不爱其赍（j）唯知乎大眯是谓眇（mio）要
　　第七十二章恒德
　　知其雄守其雌为天下谿（x）为天下谿恒德不离恒德不离复归婴儿
　　知其荣守其辱为天下浴为天下浴恒德乃足德乃足复归于朴
　　知其白守其黑为天下式为天下式恒德不德不复归于无极
　　散则为器圣人用则为官长夫大制无割
　　第七十三章自然
　　将欲取天下而为之吾见其弗得已
　　天下神器也非可为者也
　　为者败之执者失之
　　物或行或随或吹或炅或强或或坯（p）或椭
　　是以圣人去甚去大去楮（ch）
　　第七十四章不强
　　以道佐人主不以兵强于天下其事好还
　　师之所居楚棘生之
　　善者果而已矣毋以取强焉
　　果而毋果而勿矜果而勿伐果而毋得已居是谓果而不强
　　物壮而老是谓之不道不道蚤已
　　第七十五章贵左
　　夫兵者不祥之器也物或恶之故有欲者弗居
　　君子居则贵左用兵则贵右
　　故兵者非君子之器也兵者不祥之器也不得已而用之铦（xian）庞为上
　　勿美也若美之是乐杀人也
　　夫乐杀人不可以得志于天下矣
　　是以吉事尚左丧事尚右
　　是以偏将军居左上将军居右言以丧礼居之也
　　杀人众以悲依立之战胜以丧礼处之
　　第七十六章知止
　　道恒无名
　　唯小而天下弗敢臣
　　侯王若能守之万物将自宾天地相合以俞（y）甘洛民莫之令而自均焉
　　始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆
　　俾道之在天下也犹小浴之与江海也
　　第七十七章尽己
　　知人者智也自知者明也
　　胜人者有力也自胜者强也
　　知足者富也强行者有志也
　　不失其所者久也死不忘者寿也
　　第七十八章成大
　　道沨（fng）呵其可左右也
　　成功遂事而弗名有也万物归焉而弗为主
　　则恒无欲也可名于小万物归焉而弗为主可名于大
　　是以圣人之能成大也以其不为大也故能成大
　　第七十九章大象
　　执大象天下住住而不害安平大
　　乐与饵过格止
　　故道之出言也曰谈呵其无味也视之不足见也听之不足闻也用之不可既也
　　第八十章微明
　　将欲拾之必故张之将欲弱之必故强之将欲去之必故与之将欲夺之必故予之是谓微明
　　友弱胜强
　　鱼不可脱于渊邦利器不可以示人
　　第八十一章无名
　　道恒无名
　　侯王若守之万物将自
　　而欲作吾将贞之以无名之
　　贞之以无名之夫将不辱
　　不辱以情天地将自正