诗经下武原文翻译和注释

　　颂赞周家代有贤王，着重写武王能继承祖父事业，又有成王为子，代代相承。
　　下武维周，（一）周家一代继一代，
　　世有哲王。世世代代有贤王。
　　三后在天，（二）大王、王季、文王在天上，
　　王配于京。（三）武王配合他们大发扬。
　　王配于京，武王配合他们大发扬，
　　世德作求。（四）追求前代的德行。
　　永言配命，（五）长久地配合天命，
　　成王之孚。（六）成王他呀多可信。
　　成王之孚，成王他呀多可信，
　　下土之式。（七）做个榜样给百姓。
　　永言孝思，（八）长久地呀想行孝，
　　孝思维则。想行孝啊走正道。
　　媚兹一人，（九）多可爱呀这一人，
　　应侯顺德。把先人功业来完成。
　　永言孝思，长久地呀想行孝，
　　昭哉嗣服。（十）光辉啊，把先人事业肩上挑。
　　昭兹来许，（十一）光辉啊，那些后进人，
　　绳其祖武。（十二）把先人事业来继承。
　　于万斯年，万年都能这样啊，
　　受天之祜。接受老天赐的福。
　　受天之祜，接受那老天赐的福，
　　四方来贺。四方一起来朝贺。
　　于万斯年，万年都能这样啊，
　　不遐有佐。（十三）有助手呀不孤独。
　　注释
　　（一）毛亨：武，继也。
　　郑玄：下，犹后也。哲，知也。后人能继先祖者，维有周家最大，世世益有明知之王。
　　（二）毛亨：三后，大王、王季、文王也。
　　朱熹：在天，既没而其精神上与天合也。
　　（三）毛亨：王，武王也。
　　陈奂：京，大也。
　　范处义：是言武王上配三后。
　　（四）严粲：苏氏曰：作，起也。以其于先世之德，能起而求之，善继述也。
　　（五）陈奂：永，长。
　　黄焯：惟诗中言字本多为语助。
　　（六）魏源：盖全诗所颂，主于世德作求。《中庸》曰：无忧者，其维文王乎？父作之，子述之。此诗颂武王亦然，以王后为祖父，以成王为子。圣圣相承，为夏殷未有之盛，故篇首即以继美祖武名篇。成王者，生前徽号，而没因以为谥。
　　陈奂：《文王》《传》云：‘孚，信也’。
　　（七）毛亨：式，法也。
　　郑玄：王道尚信，则天下以为法，勤行之。
　　（八）戴震：按孝思，所思皆本于孝也。长此孝思，遂能所思无非至则。则者，准则之谓，不越畔，斯适当乎则矣。
　　（九）郑玄：媚，爱。兹，此也。可爱乎武王，能当此顺德，谓能成其祖考之功也。
　　毛亨：应，当。侯，维也。
　　陈奂：侯训维。侯为句中语助，无意义。
　　（十）郑玄：服，事也。
　　严粲：昭昭然能嗣其先世之事也。
　　（十一）王先谦：三家兹作哉。
　　马瑞辰：按兹、哉，古同声通用。昭兹，犹言昭哉。《广雅》许、御，并训进。又曰：服、进，行也。是知昭兹来许，犹上章昭哉嗣服也。来，犹后也。后，犹嗣也。来许，犹云后进。
　　（十二）马瑞辰：按绳之言承也。绳、承，声近。古通用。
　　陈奂：武，迹。《沔水》《传》：‘蹟，道也。’《说文》迹、蹟同字。祖迹，祖道也。此亦则其先人之意。
　　（十三）马瑞辰：按不遐，即遐不之倒文。凡诗言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。《传》、《笺》并训为远，失之。
　　朱熹：遐、何通。佐，助也。盖曰岂不有助乎云尔。
　　注音
　　孚fu扶祜hu户