诗经蝃蝀原文及赏析

　　蝃蝀在东，早晨的虹在东方，
　　莫之敢指。没有谁敢指着它。
　　女子有行，一个女子要出嫁，
　　远父母兄弟。远离自己的父母兄弟。
　　朝隮于西，早晨的虹升起在西方，
　　崇朝其雨。从天亮到吃早饭时一直下着雨。
　　女子有行，一个女子要出嫁，
　　远父母兄弟。远离自己的父母兄弟。
　　乃如之人也，她竟是这样的一个人呀，
　　怀昏姻也。一心想着要去嫁人。
　　大无信也，极端地不顾贞洁信义，
　　不知命也。也不管什么天命正理啦！
　　〔注释〕蝃蝀（didong）：虹。莫：没有谁。有行：出嫁。隮（ji）：虹。崇朝：崇，终；崇朝即终朝，指天亮到吃早饭时这一段时间。怀：想。昏：同婚。信：贞洁信义。命：天命，正理。
　　〔赏析〕本诗为《鄘风》第七篇。全诗写一女子为追求婚姻自由，敢于蔑视礼、道等观念的束缚，不理睬世俗要女子自守贞信之节的清规，以至勇敢地冲破天命的桎梏，在某日天有彩虹、微雨将止的时刻，到她的恋人那儿去了。旁观之人，谓此私奔之举，说三道四，甚至诋毁侮骂。全诗的思想倾向，显得较为复杂。在女子有行，远父母兄弟的伤感情绪中，既真实地描写了这女子追求个性解放的气概，同时也杂糅着对这女子私奔的非议。
　　诗共三章，前两章重章叠句，着重叙事，末章重在议论。全诗由蝃在东发端而起兴，同时亦兼及此义。蝃即指虹，虹在东方，旧以为不祥之兆。宋儒朱熹从存天理，灭人欲的封建理学观念出发，在《诗集传》中注蝃时，大做文章。朱注曰：蝃，虹也。日与雨交，倏然成质，似有血气之类，乃阴阳之气不当交而交者，盖天地之淫气也。在东者，莫虹也。虹随日所映，故朝西而莫东也。由此，朱熹指斥那对不当交而交的小男女，断言此刺淫奔之诗，言蝃在东，而人不敢指，以比淫奔之恶，人不可道。
　　我们今天如何来看这首诗？如何来看诗中女主人公的私奔之举？该诗末章的议论，几近于诋侮谩骂，虽是时人之谓，却也迂腐至极。男女相悦，怀春之情油然而生，本不值得大惊小怪，男大当婚，女大当嫁，自古而然。女儿长成，由于生理、心理的发育，即使怀昏姻也，亦本无不可。女主人公为追求个人的婚姻自主，采取某种当时社会所不能接受的偏激的做法，其实质正是对古代礼教的挑战，是人性对压抑人性的种种做法的无声抗议。从这个意义上讲，本篇所表现的社会生活，对我们今天认识古代中国的礼、道对人性压抑的早期形式，无疑具有较强的认识价值。
　　关于这首诗的象外之旨，《诗序》说：蝃，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。作为宣姜（事见《新台》、《墙有茨》等篇）之子的卫文公，即使并未继承父母的淫佚，但父母也并未给他一个好名声，虽说史载其治国有方，但能否如此化民成俗，美一邦之教化，实也难说，更何况这种教化的实质，如前所述，只不过是压抑人性的代名词而已。本篇中的女主人公并未被其道而化之，这本身就是对美卫文公（见《诗序定方之中》的序词）之说的一个批驳。然而，作为文学作品，本篇却是力图形象地表现淫奔之耻，国人不齿的意念。至于宋代的朱熹取卫文公能以道化其民。中之道，借宋代另一理学家程子之言，曰：人虽不能无欲，然当有以制之无以制之，而惟欲之人，则人道废而入于禽兽矣。以道制欲，则能顺命。（《诗集传》）这本身就是将这首诗所企图表现的意念，纳入他的以道制欲，存天理，灭人欲的思想体系之中罢了。