艮卦安心定志大成若缺

　　今日课程要点
　　以下内容，根据刘明素老师讲课内容整理
　　在去年讲道德经的时候，我给朋友们分享过动和静的逻辑，现代人一般意义上把静理解成静止，这和过去说的静是不一样的，中国人一直讲的动静其实是相对存在的两种运动方式，因为不管是动还是静，都是建立在绝对运动的前提下而表现出来的不同的运动状态而已。什么是动呢？我说是动而无序是为动，动而有序是为静。这是什么意思呢？大家可以静下心来感受一下我说的这两种状态。一个人的运动方式有快有慢、有疾有缓，大家才能感受到运动的真实存在感，如果把自己的运动变成一个频率，这个频率在保持基本不变的前提下，就变成了静。跑步是明显的快慢相间的运动，而睡眠、打坐、站桩这都是相对静的运动。大家对于动静的认知一定要重新定义才行，要不然对于艮这样的纯卦大家就讲无从去理解、无从去认知。为什么？因为艮卦从内到外讲的都是这样秩序和稳定的运动方式，换句话说，艮卦本身就是讲的稳定的社会发展状态。
　　讲到艮卦，我要和大家聊一聊易学思想的发展过程，大家都知道易之有三，一曰连山、二曰归藏、三曰周易，连山与归藏两大易学思想体系并没有流传下来，但是这两本易学思想真的就失传了吗？其实并没有。艮卦所主导的意义其实就是连山易学的核心思想。大家都知道，周易的思维是以变易为主导思想的，研究日月的轮替、空间的变化、以及人与万物的兴衰变化规律。到了周易的思想，其实就非常非常全面、也非常复杂了，但是连山易的主题思想相对简单，它就是以稳定、规律这样的运动主导思想去指导当时的社会生产和社会发展。为什么这么说呢？大家要知道，我们的老祖先最早是居住在山里面的，我不知道大家对山地生活有没有所了解，当人类主要以山地为生活环境的时候，生活形态必将以稳定、安定为第一主导思想。这是为什么呢？大家要知道，在山里面生活，上山下山、穿山谷、越山涧，所谓跋山涉水，处处都要以稳定为第一法则。在山区生活不像我们在平原生活的状态，在平原我们可以甩开膀子、信马由缰、随心所欲，走到哪里都不担心出现问题；可是山地则不同，不但要手脚并用，还要身心合一，处处都要小心谨慎，因为稍一不留神，人就可能发生危险，甚至丢掉性命。连山易就是以山势相连取向，一座座大山稳稳地扎根在厚实的大地上，就像人行走在山区一样，脚要踩稳、手要抓稳，手和脚都要稳如泰山。
　　最近这两年有很多朋友喜欢攀岩运动，如果大家有过攀岩运动的体会，就知道我说的这种手脚并用、上下稳定所体现的价值是什么了。同样，易学的思想，卦象所抽象的意义，内卦外卦既有上下也有内外。也就是说，既指手脚的稳定，也指身心的稳定，所以在上古时期我们的老祖宗就已经非常明白身心的稳定和手脚的稳定，对于社会的稳定是起着绝对的积极意义的。所以从这一点上来讲，古人连山易的思想就是我们现在看到的六十四卦艮卦的卦象所代表的现实意义。
　　中国功夫就是因为李小龙才扬名世界。那么什么是真正的中国功夫呢？很多人都认为中国功夫，技击是它的真象，其实我告诉大家，中国功夫体现出来的技击只是表象，稳定才是它的真象，如果练中国的传统武术，不理解艮卦的思维，不懂艮的法则，那么是永远练不出真功夫的。这样的真功夫在现实的生活和工作当中，才是实现命运转折、掌控命运发展、创造社会财富的根本条件。
　　学习易经大家都想掌握改变命运的法则，那么改变什么呢？其实给大家聊过很多次了，首先要改变的是生命能量的问题，也就是说，如果我们不能提高自身的生命能量、研究再多的变量法则都将会是镜中花水中月、竹篮打水一场空。而今天讲到了艮、讲到了稳定、讲到了秩序的动，就讲到了真功夫的修炼法则。如果你想动得灿烂、如果你想自己的人生能够精彩，就请首先学会稳定，如果大家掌握不了这种稳定的生命运动的状态，你即使动的再强大，也不过是昙花一现、不可能持久，就像一个鞭炮或者是一朵烟花，瞬间即逝。
　　那么大家会问了，这种稳定的运动、可以修炼出来真功夫的办法，到底是怎么样的呢？我给大家讲一讲真功夫的八字诀。这八字诀是什么呢？叫做行住坐卧，不离这个。这是什么意思？就是说一个想练出真功夫的人，就要学会在立行坐卧之间，都可以做到稳定、秩序、规律。大家乍一听可能不是太好理解，说如果时时处处保持这种稳定，人不成了很机械的小木偶了吗？没错，只有当我们恒久的坚持这种像似木偶的循规蹈矩的法则，然后才能积淀出真正强大的生命能量
　　艮安心定志，大成若缺
　　下面我们进入卦辞，大家来看一下我讲的行住坐卧、不离这个的法则，在艮卦当中是怎么讲的：
　　艮卦上来讲，艮其背，不获其身：我说是君子慎独，表里如一所谓艮其背，就是坐和卧，这是什么意思呢？大家要知道，当一个人坐下来的时候，是非常容易放松的时候，举一个例子大家就知道：小的时候我们经常和小朋友开玩笑，眼看他要坐到凳子上的时候，我们会在他后面把凳子抽掉，他就会一屁股做到地上。这看似一个很搞笑的游戏，但是如果放在一个有真功夫的人身上，第一他不会坐空，第二如果他坐实了，椅子你根本抽不动。说到这里，我可以让大家做一个实验，我教大家一种坐姿：屁股坐到凳子上不要超过十五公分，然后十指趾地、膝盖绷紧，屁股下面的肌肉也要绷紧，这样对凳子似坐非坐的状态，大家可以体会一下是什么感觉。如果朋友们可以时时刻刻这样坐着，你就是坐的最稳定的，也是坐的最成功的，这是真功夫。
　　再说说卧，前两年流行一个卧姿，叫做葛优瘫。为什么会有葛优瘫？就如同人坐在椅子上一样，躺下的时候就更放松了，这种放松不是真正的放松，而是松懈，也同样失去了人应有的稳定和警惕。这个时候如果遇到攻击、或者遇到脏风邪气，人是丝毫没有抵抗能力的。就像很多朋友在沙发上躺一会起来，脖子不能动了、腰不能动了，这是什么原因？这都是一种松懈使自己的身体变得不再稳定，抵御外部邪气的能力大大下降，所以会对身体造成很大的伤害。可是如果大家现在还能有孩提似的睡眠、有婴儿似的卧的状态，在睡眠当中依然可以保持生命能量的增长，那就是正气存内、邪不可干。所以艮其背不获其身这句话，其实就是告诉我们，在想象不到的地方、在不经意之间，人都可以做到处处稳定、时时刻刻保持良好的生命状态。
　　接下来我们看行其庭，不见其人。无咎：这就是行和住，一个人不管是站着还是走着，都非常的稳定、非常的有规律，没有突兀的行为、没有不羁的举止。魔鬼字典上有这么一句话，说什么是大人呢，穿着雨鞋都要绕过水洼走的人就是大人。这就是讲的君子行必有方。君子的行动是一定经过认真考察、仔细考量、谋定而后动，所以每一步走得都会非常扎实、稳妥。大家要知道，做到这一点其实非常不容易。
　　同样，君子不立危檐之下，就讲出了住字诀的价值。大家都知道，中国人比较喜欢站队，有的人一生都在站队，可是站来站去、站了很多的队，却丢了自己的位。孔老夫子说三十而立，立的是什么？是立身之本，是做人的根本，是做事的资本？不管是立事、还是立志，都是以稳定的生命能量增长为核心的。所以我说躬行自厚，止于至善。说到这里大家其实就明白，所谓儒家思想讲的君子止于至善到底是什么意思了，看来止于至善不是停止不前，以君子自居，而恰恰是讲的人在日常的生活和工作当中，处处都可以保持稳定的德行，处处都能展现积极的生命能量，这才是真正的止于至善。大家同时也就明白了，所谓艮卦讲的止，其实就是稳定运动的意思，也可以说是规律运动的意思。这就充分体现了易学思想绝对运动的思维。我们把卦辞总结起来，就可以是人前人后、做人做事时时处处都可以保持稳定、体现积极，这才是艮卦所要表达的主体的核心思想。
　　下面我们就进入爻辞，来看一下爻辞当中是如何来讲，这种身心稳定的行为法则的：
　　初六，艮其趾，无咎。利永贞：我说是脚踏实地，不盲动也艮其趾，大家要知道，脚趾主要的作用就是可以保证人好好地站立、稳定地站立。五个脚趾其实就是可以当人体在不同的方向受力的时候，通过脚趾的细微运动去调整人体的平衡。刚才咱们已经讲过了，行住坐卧，讲到脚趾就是住的法则、就是立的规矩。说到立规矩，很多朋友多可能会觉得很新鲜，说什么年头了还要立规矩？其实立规矩这个词最早就是从稳定的站姿开始的。我不知道朋友们还记不记得扬于王庭这句卦辞，那就是立的规矩。这里讲的艮其趾要比站立的规矩更高一层，为什么？因为这不是静站，而是动站。为什么说是动站呢？因为爻辞说的很清楚，叫做利永贞。也就是说，要把这种站立的稳定、要把这种立下来稳定的规矩贯彻到所有的工作当中去。这里大家就不难明白了，看来对于立身之本这样一个看似很简单的问题，如果用动态的法则来衡量的时候，恐怕就不这么简单了。大家要知道，我们在日常生活和工作的过程当中，我们的角色一直在发生着变化，也就是说，我们做人做事的根本也要随之不断地发生变化。有一个成语叫做陈力就列不能者止，其实就是告诉我们，一个人的立身之本是随时变化的，当我们的能力不足以站立在某一个阶层或者是岗位的时候，就要立刻退下来、让出来。现实就是如此残酷，这就是客观思想所主导的方向，这也是客观世界普遍的规律。这也是我给大家讲过很多次，周易里面勿恤的法则，就是不能感情用事，一定要放下主观去依从于客观。
　　接下来我们看六二，艮其腓，不拯其随，其心不快：我说是行必有方，不盲随也在之前给大家讲过随卦的逻辑，随靠的是力量、靠的是智慧，这是主动的思维，不是被动的跟随。主动适应群体法则，毛遂自荐也好、自告奋勇也罢，这都是以个体的现实价值去服务于群体社会的客观规律的、积极的做法。但是艮卦的思想讲，这样的行动方向是要稳定的，是要扎实的，不管平台如何变化、不管自己的职位如何变迁，稳定自己的德行永远是最高标准、也是唯一标准。现实社会当中很多人为了获得某种资源削尖了脑袋想进入一个平台，认为有了一个好的平台就可以给自己背书了非常有价值的光环，可以使自己在社会当中打拼事半功倍，殊不知这一种跟随其实是百分之百的投机行为，并不是艮其腓的逻辑。在艮卦的思想当中，一个人的小腿肌肉有力，他的行动就会非常的稳定，做事就会非常扎实，这样的人就可以主动的把握随的方向，主动的去适应群体法则。所以从这一点上来说，自身行动能力的稳定才是决定发展方向的前提条件。
　　接下来看九三，艮其限，列其夤，厉薰心：我说是打熬筋骨，动心忍性在讲卦辞的时候，后面跟了两句爻辞，叫做列其寅，厉薰心。这是什么意思呢？我给大家讲一点医学常识，现在伏案工作的人越来越多，天天坐着的人最容易患什么病呢？就是列其寅这样的病肌肉韧带劳损、拉伤，颈椎病、腰椎病、关节病、腱鞘炎等等。还有一种情况，就是因为长时间久坐，没有运动也没有劳动，很多人变得精神抑郁、情志失常，这就是久坐熏心所致，久坐伤肉、必损脾胃，人一身的阳气都统在脾胃，大家来看，天天坐着还真是天大的考验。现代人的病越来越多、体质越来越差，与我们长时间的坐着是有直接关系的，所以我刚才教大家的办法，大家可以在平时工作的时候多练习一下。
　　接下来我们再看六四，艮其身，无咎：我说是知行合一，中正以孚稳定静止的法则，对于一般人来讲确实是一个天大的考验，尤其是当我们人在放松的时候，人人都有疲劳的时候，疲劳的时候人都喜欢放松，但是这一个放松就变成了动而不是静。我这样说大家可能不太明白，人为什么累了还不能放松呢？我给很多朋友讲过一个不讲理的逻辑，说人就不应该疲劳。人如果不天天想着放松就不会劳累，扔掉了劳累就不需要放松。一个把立行坐卧都可以掌握到稳定的人，就能够深深明白我说这句话的含义，只要我们掌握了稳定生存的法则，在立行坐卧的过程中都可以形成规律、规矩的状态，我们的生命能量就不会有过度的消耗或者损失。
　　接下来我们看六五，艮其辅，言有序，悔亡：我说是行道不偏，名道有序大家知道，人好好在嘴上、马好好在腿上，好在腿上是为了行道，好在嘴上就是为了名道。有句老话说言必信、行必果，其实讲的就是这个爻辞的逻辑，这里的言有序就是讲的一个人的语言始终规律、稳定、秩序，从来不胡言乱语、不胡说八道。大家要知道，舌为心之苗，心开窍于舌，一个人的语言能力绝对可以代表一个人的心智。
　　接下来我们看上九，敦艮，吉：我说是稳定平实，天下归心当今的中国真应该好好地推行一下艮卦的思想，这是为什么呢？因为现在浮躁的人越来越多，所以导致我们现在的社会也相当得浮躁，我们丢掉了连山易的思想，迷失了艮卦的智慧，不再执行稳定的法则，我们现在都想跳跃式的发展，都想裂变式的发展，这就让我们彻底丢掉了道。大家要知道，丢掉了道就没有了德，没有了道德，我们到哪里再能看到道德君子呢？一个没有了君子的社会，一个没有了大人的社会，还怎么能够得到良好的发展呢？所以今天有幸和朋友们分享艮卦的智慧、分享稳定的法则，我也希望通过今天的分享，大家在稳定的法则上有所收获，在以后的生活和工作当中有所改变，我将和大家共勉。
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