不是书评的书评班宇冬泳

　　盘锦豹子
　　孙旭庭就像徐福贵，就像历史上一辈一辈苦熬着的中国人。只是孙旭庭到底是头豹子，不完全等同于福贵那顽强的无声无息。因为豹子毕竟不是绵羊，不会甘于苦熬，凶兽制困犹斗。
　　班宇也不同于余华。余华曾说过，对于中国人来说，幸存与生存是一回事。所以余华笔下是遥遥无边的苦难，他笔下的人物靠的是无边无际的温顺来繁衍生息的，就像无边无际的羊群即使如狼似虎的苦难，永无尽头的苦熬，又能带走多少只羊呢？那些温顺又悄无声息的羊儿永在，丝毫不见减少。但是班宇却不是这样的，他笔下的不是羊，而是豹，豹是凶兽，是凶兽就必有尖牙利爪，是凶兽就必有凶恶暴虐。豹不是羊，勿指望它永远逆来顺受。于是，终有一日，这凶兽会愤而抗争，它会明晃晃的亮出豹纹，会怒吼嘶喊，露出闪着寒光的尖牙利齿，以及令人望望而生畏的野兽气息，扑向这铁幕般的虚无。
　　当开篇那只披着借来的人皮的豹子，裸着上身从裂开的风里再次出世，观者泪目。
　　肃杀
　　不知为何，我一直感觉这篇应该叫萧杀，但遗憾的是网上百科说没有萧杀这个词组，网上说萧杀是肃杀或萧条的讹写。但我偏不信邪，认为一个词句有还是没有不是谁能够规定的，就像网络上那些由emoji组成的语句所代表的的真实情感，是不可能被否定的，因为否定不掉。当然，这么说实在是太神叨了。
　　肃杀，形容秋冬季树叶凋零、寒气逼人的情景。萧杀呢，自然是有萧条的意思，但在程度上感觉比萧条更加残酷。肃杀太单调了，似乎不大适应小说的氛围，我还是认为萧杀好。
　　萧杀是一种环境，在这种环境里，人只是勉力的生存着，根本无法负担精神生活，就连一个一人吃饱全家不饿的球迷那种生活负担近乎为零的人都被迫放弃了自己的热爱。这种环境和氛围把人变的一穷二白，即便是敲锣打鼓，纸屑和彩带漫天飞扬也只是深沉观望一副随时准备转身离开的样子。
　　但是不再看球的肖树斌会向球迷挥舞队旗，朝鲜外援也会吃腻曾让他们两眼放光的肘子，朝鲜人的监管会想要找小姐，肖树斌的儿子并没有如父亲所愿走上足球之路而是谈了女朋友，而被父亲在学业上给予厚望的我则觉得她真是好看极了。
　　萧杀不改，肃杀依旧，但它们都挡不住人心。
　　冬泳
　　记得某年某月某时，那些因为各种原因从生产岗位上落到照顾性岗位上的老人手，忽然又面临一次新的颠沛流离。老员工普遍文化程度不高，学历低，也缺乏其他的谋生手段，所以要么逆来顺受，就像被四处乱丢的脏抹布，要么就耿直了脖子，像毕加索的炭条画《小公鸡》。但是其中有一个人很有意思，看档案学历居然是大学本科，在一堆高中小学的词语堆里煞是扎眼。有知道的说这人好看书，而且做笔记，说的人口沫飞溅，手舞足蹈，比划说很厚实的几大本。听的人议论一阵，转眼也就忘了。再后来，这个本科生前辈第一个报名选择了一种分流方式，第一个转换身份去了新岗位走马上任，在其他人为了福利、待遇、岗位、医疗补贴争的不可开交的时候，这位本科生前辈悄无声息的消失了。
　　人说女本柔弱，为母则刚，无他，守护二字。人之所以强大就在于有了守护的人或者守护的事。生活还是那个生活，琐事还是那些琐事，一旦心有所守，却都变的不一样了。面对父母的催促、相亲时的心态、不清不楚的异性和强势的压迫就都变了。有一天当回望从前，自己都难掩讶异，只是心却踏实坚定。
　　就像冬泳，豁出去一个猛子扎下去，反而比岸上更加简单浮起来，游过去，目标简单、直接、清晰。游过冬泳的人都知道这样一个事实：水里比岸上更加温暖。
　　空中道路
　　总有人认为万青于2010年发行的乐队同名专辑是中国摇滚史上的一座丰碑和一个巅峰，以至于总有人抗议说别总觉得听过万青就比别人强。专辑中那首《揪心的玩笑与漫长的白日梦》里有这么句歌词：是谁来自山川胡海，却囿于昼夜厨房与爱。
　　有一个问题由来已久，那就是到底什么是摇滚？迄今为止所有曾出现过的关于摇滚的定义都带有时代的烙印，例如美国文化、民间艺术、城市之声、反叛与颠覆、宣泄与表达、自由与愤怒等等，当然也有人说摇滚根本无法定义。只是在我看来摇滚也许可算做一种思考，它就像是小说和电影对我们生活的思考和浓缩。
　　我们谁最初不是来自于山川湖海呢？最终又有几人不是囿于厨房与爱呢？也许在某个瞬间，在某个极端环境下，我们会忽然想起曾经身藏利刃，忽然想起我们体内暗藏的星辰河流。就在那一瞬间，一条轻盈的空中道路清晰可见，轻盈的就像地球的重力都消失的无影无踪一样。
　　梯形夕阳
　　上世纪70年代到80年代，中国文坛上一股伤痕之风曾猛烈刮过，那是之前十年积郁在人们心头的大痛大恨的宣泄和反弹。79年北京上演布莱希特的话剧《伽利略传》，据说华罗庚在剧场泣不成声。尽管曾有伟人批评伤痕文学哭哭啼啼，没有出息，但正是这股伤痕之风完成了被割裂开来的时代精神的过渡和弥合。
　　近些年，一些带着新的若隐若现的伤痕色彩的艺术作品时隐时现，其中就像小说《尘土》、《飞行家》，电影《钢的琴》等等。这种伤痕来源于某种礼崩乐坏，来自于一个倾斜的世界一个所有价值体系都在解构和溃散的似乎末日将至的景象。
　　记得很早以前看过一部粗糙的电视电影《上车，走吧》，印象深刻，很多年后才发现那竟然是管虎的作品。在很多人眼里管虎因《老炮儿》封神，但我却偏爱他的《杀生》，影片里那个表面上以长寿之乡著称，暗地里男盗女娼的村寨，一步步的，因为一个不合规矩之人走向的彻底的灭亡，让人唏嘘。
　　礼崩乐坏、王纲解纽、人心不古、遍地黄花，纵有勇士屠龙亦于事无补。
　　工人村古董
　　古希腊菲尔德神庙是个名副其实的圣地，那些弹丸城邦决定大小事宜前都要找神庙女祭司占卜一卦才敢行事。女祭司坐在三角凳上，下面是升腾着气体的地缝，癫狂的作出种种指示，发布神谕。事实上，那不过是地缝里升起的有毒气体，让女祭司的疯言疯语罢了。但是人所信的多半并不在于真实，而在于普遍的影响，大家都信的即便是假的也变成了真的，反之即便是真的也是假的。
　　工人村鸳鸯
　　上帝创造了人，给了人一切，可人却挣脱着离开了上帝的怀抱，这是为什么呢？我们一生中式有些非常重要的人的，比如顶梁柱式的父母，养家糊口的丈夫，赏识提携的领导，他们往往给了我们比其他人多的多的东西，我们所有的一切，往往都几乎拜他们所赐，没有他们往往就没有我们的生活。可是为什么我们总能感觉到在他们身边的底气不足？有时候甚至会喘不过气来呢？相反的，有的人于我们毫无用处，我们却为什么偏偏喜欢呆在他们身边呢？记得看过一则新闻，一位女老板被骗子骗走百万，这女老板说钱不要了，值了，这辈子还没过这感觉。这女老板想是疯了么？为何呢？
　　工人村云泥
　　所谓英雄末路，并不是指英雄没了路走，而是失去了存在的必要。郭德纲说天桥的杂耍艺人，是靠着一大批零散零工，靠着这一整个阶层养活着的，反过来说，当这个阶层不存在了，天桥也就只剩下一个文化的虚名而已。就像走投无路的汉尼拔，不知道当他服毒自杀时有否明白，一身的经纬才学，如无人需要，反而成了累赘。
　　工人村超度
　　有人喜欢看《周公解梦》，但是这个解梦多半是胡扯的但凡跟超自然沾边的基本可以划归为胡扯的范畴里。梦多半是可以解的，梦很可能有很大意义。弗洛伊德认为梦是愿望的达成，他认为意识和潜意识是两回事，意识是理性修饰过的思想，而潜意识是人原本的思想，而梦则是睡眠中理性看守松懈时，潜意识偷偷溜出来的痕迹。照弗洛伊德的说法，梦不但能解，而且在精神研究和心理疾病治疗方面具有极大的价值。但是有一个问题，这种解梦必须非常了解对方的生平经历和心理才行，因为那是组成梦的素材，否则就像不懂汉字，即便是瞪着《红楼梦》也是看不懂的。
　　也就是说解梦和请神婆请神，或者请祖宗，或者让亲人上身，或者算命，其原理是一回事。
　　工人村破五
　　破五，正月初五，赶五穷，送年。据说不管是赶五穷还是解除过年的禁忌，破五之日的宗旨都是破除。
　　很多人的人生都不知道是怎么混的，临了都没搞明白日子是怎么过成这幅德性的。混不明白，索性连想都不再想了，北京人说的穷忍着，富耐着，睡不着眯着。但是人却最难界定，也许在你根本没有想到的时刻，因为某个不期而至的契机，晨曦忽然亮起，一举击碎那长久的黏稠。
　　枪墓
　　一无所获