起个诗意的名字 两汉 刘彻 天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。 恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。 千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。 九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。 璆磬 （qn） 金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。 盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。 长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。 展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。 发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。 声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。 希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。 皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。 把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。 音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。 他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。 只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。 朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶宫、商、角、徵、羽。 这美妙的音声达到远处。 使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。 禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。 八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。 轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。 璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。 盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。 长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。 鋗：鸣玉声。 发梁：指声音好听，歌声绕梁。 条：到，达到。 古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。 乐府，祭祀，歌辞 译文及注释 译文 希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。 注释 况：赏赐。 予：皇帝自称。 爰熙：爰，发语词。熙，兴建。 厥路：这里指与神相通的路。 禋祀（yns）：专心一意地祭祀天地。 缊：阴阳和同相互辅助的样子。 黼（f）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。 八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。 泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。璆磬（qiqn）：指用美玉做的磬。璆，美玉。盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。鋗（xun）：鸣玉声。发梁：指声音好听，歌声绕梁。条：到，达到。 鉴赏 古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。 天地刘彻介绍 汉武帝 刘彻 （公元前156年前87年），西汉的第7位皇帝，杰出的政治家、战略家、诗人。 刘彻 开拓汉朝最大版图，在各个领域均有建树，汉武盛世是中国历史上的三大盛世之一。晚年穷兵黩武，又造成了巫蛊之祸，征和四年 刘彻 下罪己诏。公元前87年 刘彻 崩于五柞宫，享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。 查看详情 猜你喜欢 天地 〔清代〕 丘逢甲 天地道方否，人才散于野。遭时乃云合，岂有平生雅？ 英雄造世宙，其才自天假。书或仅上口，名或不能写。 古来真英雄，屈指几儒者？文人习目论，动叹人才寡。 我自不英雄，奈何责天下！ 天地 〔两汉〕 刘彻 天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。 恭承禋祀，缊豫为纷，黼绣周张，承神至尊。 千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。 九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩朱。 璆磬 （qn） 金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬厥事。 盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。 长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。 展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。 发梁扬羽申以商，造兹新音永久长。 声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。 希望天地的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。 皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀天地的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。 把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。 音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。 他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。 只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。 朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶宫、商、角、徵、羽。 这美妙的音声达到远处。 使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。 译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 况：赏赐。予：皇帝自称。爰熙：爰，发语词。熙，兴建。厥路：这里指与神相通的路。 禋祀：专心一意地祭祀天地。缊：阴阳和同相互辅助的样子。黼绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。 八溢：即“八佾”。古代天子祭神和祖先，用八行八列共六十四人来表演舞蹈。泰一：又叫太一，是天神中的至尊者。 轩朱：两个人名。轩是皇帝轩辕。朱指朱襄氏。 璆磬：指用美玉做的磬。璆，美玉。 盛牲：指献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。奄留：通“淹留”，停留的意思。 长丽：传说中的一种神鸟。不忒：不出差错。 鋗：鸣玉声。 发梁：指声音好听，歌声绕梁。 条：到，达到。 古代都有祭祀天地神明及祖先的乐曲。自汉武帝诏制《郊祀歌》开始，以后历代帝王都有改作。《天地》是祭祀天地的诗。此首选录的是汉武帝的歌辞。 乐府，祭祀，歌辞 薤露 〔魏晋〕 曹植 天地无穷极，阴阳转相因。 人居一世间，忽若风吹尘。 愿得展功勤，输力于明君。 怀此王佐才，慷慨独不群。 鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。 虫兽犹知德，何况于士人。 孔氏删诗书，王业粲已分。 骋我径寸翰，流藻垂华芬。 天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。 忽若风吹尘：这里指人生短促，好像风吹起尘土。 展：舒展，发挥。输力：尽力。 王佐才：足够辅佐帝王的才能。慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。 鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻人的杰出。 粲：鲜明。 骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。 这首诗主要写人生短促，应该及时建功立业，传名后世。在诗中曹植不但对自己的政治才能很自信，也颇想在文学上一展自己的才华。 乐府，人生，理想 山人劝酒 〔唐代〕 李白 苍苍云松，落落绮皓。 春风尔来为阿谁，蝴蝶忽然满芳草。 秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。 称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。 各守麋鹿志，耻随龙虎争。 欻起佐太子，汉王乃复惊。 顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。 归来商山下，泛若云无情。 举觞酹巢由，洗耳何独清。 浩歌望嵩岳，意气还相倾。 苍劲入云的青松，落拓开朗的商山四皓。 和煦的春风啊你为谁吹来？翩翩的蝴蝶忽然飞满了芳草。 看老人秀眉银发满面春色，精气筋骨爽健长久美好。 自称是秦时避乱隐居的人，欢快地相互劝酒而不觉年老。 四人各守与山间麋鹿为友的栖隐之志，耻于参加官场上的权力之争。 可是忽然间又出山去佐助太子，使汉朝皇帝感到吃惊。 回头对戚夫人说：“那几位老翁啊，羽翼已经形成！” 功成之后又回到商山之下，好象天上的浮云一样来去无情！ 共同举杯祭奠唐尧时代的巢父、许由，你们惧污洗耳，多么高洁自清！ 放声高歌，望着嵩岳那圣洁之地，你们的志趣情怀实让人倾慕钦敬！ 参考资料： 1、王洪中国文学宝库唐诗精华分卷北京市：朝华出版社，1991年：281282页 2、郭茂倩乐府诗集青花典藏珍藏版长春市：吉林出版集团有限责任公司，2010年：134页 落落：豁达，开朗；绮皓：即四皓，秦末汉初隐居的四名高士东园公、用里先生、绮里季、夏黄公。因四人年皆八十余岁，须发皓白隐居在商山（又名地肺山、楚岫，在今陕西商县东南），故号称“商山四皓”。 阿谁：六朝、唐代口语，犹言谁。 颜桃花：谓面容有青春之色。骨青髓绿：即《黄庭内景经》所说的“骨青筋赤髓如霜”，道家谓筋骨强健，精气老炼。 糜（mi）鹿：鹿的一种，俗称四不像，生活于山野。古人常以与麋鹿为伴喻栖隐山林。麋鹿志，即遢隐之志。龙虎争：龙争虎斗，指官场上的权力解触。这里指刘邦和项羽之争。 欻：忽然，突然；太子：指吕后子汉惠帝刘盈。汉王：指汉高祖刘邦。 戚夫人：汉高祖宠妃，曾与高祖议立其子赵王如意为太子，被吕后断肢剜目投入茅厕内，呼为“人彘”。彼翁：指四皓；羽翼：辅佐力量。羽翼成，即势力已经形成。 泛若：好象，泛，渗泛；云无情：浮云飘来飘去无情。 觞：酒杯。酹：洒酒于地表示祭奠。巢由：巢父、许由，传说为唐尧时的两位隐士。洗耳：这里运用了典故。尧召许由，欲将帝位传给他，许由不想听，就洗耳于颖水之滨。 相倾：指意气相投。 《山人劝酒》是乐府旧题，郭茂倩《乐府诗集》编此诗入《奉曲歌辞》。诗咏商山四皓健拔如苍松，落拓不羁，仙风道骨，青春不老，春风和煦向他送暖，蝴蝶翩翩为之起舞。作品着重称颂四皓“各守麋鹿志。耻随龙虎争”的高洁之志。尤其赞誉其以隐士的身份出山辅佐太子，安定了汉朝储皇之位。尔后功成身退，复归商山，毫不系情于官禄爵们，其高风亮节直可追步上古高士巢父、许由。这正符合李白一向所追求的“功成拂衣去，归入武陵园”的理想，所以在本篇对四皓表达了极高的敬慕之情。这和李白其他诗篇颂扬“千古高风”的鲁仲连、安期生等功成身退的名士一样，不过是以咏叹古人来抒写诗人自己的襟抱而已。其他评家以为本篇借四皓佐太子事来影射玄宗朝时事，就未免失之穿凿了。 全诗可分为三段。“龙虎争”以上为第一段。写商山四皓的仪表风度及节操。“羽翼成”以上为第二段。写商山四皓力回高祖心意，稳固刘盈太子地位的成就。最后六句为第三段。用形象赞颂商山四皓归来的豪壮气概。情若白云，气若嵩岳，楷模巢、由，举觞浩歌。此诗表达“功成身退”的志向，亦是诗人李白一生的追求。 乐府，仕途，感伤 杨叛儿 〔唐代〕 李白 君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。 何许最关人，乌啼白门柳。 乌啼隐杨花，君醉留妾家。 博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。 你（君）唱着《杨叛儿》的曲调，我（妾）劝着别人喝新丰出产的美酒。 哪里是最让人牵挂的？是那有乌鸟啼叫的白门柳。 乌鸟的啼叫声湮没在杨树的花里，你喝醉了留宿在我的家里。 博山炉中燃烧着香木制成的燃香，两道烟气并作一道直直的烟像要凌驾仙境一般。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 新丰酒：新丰，汉代县名。在今陕西临潼东北。六朝以来以产美酒而著名。 最关人：最牵动人心的，最让人动情的。白门：本是刘宋都城建康（今南京）城门。因为南朝民间情歌常常提到白门，所以成了男女欢会之地的代称。 隐：隐没，这里指鸟栖息在杨花丛中。 博山炉：一种炉盖作重叠山形的熏炉。沉香：一种名贵的香木，放到水里就会沉下去，所以称为沉水香。 此诗开头一句的“杨叛儿”，指以古乐府《杨叛儿》为代表的情歌。“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒。”写一对青年男女，君唱歌，妾劝酒。表明男女双方感情非常融洽。 “何许最关人？乌啼白门柳。”白门，刘宋都城建康（今南京）城门。南朝民间情歌常常提到白门，后代指男女欢会之地。“最关人”，犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢？“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点，还表明了时间。乌啼，是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼，不用说是最关情的了。 “”乌邪归巢之后渐渐停止啼鸣，在柳叶杨花之间甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉于“妾”家了，这里既是写景，又含比兴意味，情趣盎然。这里的醉，自然不排斥酒醉，同时还包含男女之间柔情蜜意的陶醉。 “”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。男子的醉留，正如沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，像香火化成烟，双双一气，凌入云霞。 这首诗，形象丰满，生活气息浓厚，风格清新、活泼。古词只四句：“暂出白门前，杨柳可藏乌。君作沉水香，侬作博山炉。”李诗一开头，“君歌《杨叛儿》，妾劝新丰酒”比古诗增添的生动的场面，并制造了笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”，这是较原诗多出的一句设问，使诗意显出了变化，表现了双方在“乌啼白门柳”的特定环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”，从原诗中“藏乌”一语引出，但意境更为动人。接着，“君醉留妾家”则写出醉留，意义更显明，有助于表现爱情的炽烈。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐含了原诗的后半：“君作沉水香，侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙比喻。这一句由前面的比兴，发展到带有较多的象征意味，使全诗的精神和意趣得到完美的体现。 李白《杨叛儿》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。在封建社会面前是带有解放色彩的。较古之《杨叛儿》，情感更炽烈，生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣，社会风气比较解放，显然有关。 乐府，乐曲 对酒行 〔唐代〕 李白 松子栖金华，安期入蓬海。 此人古之仙，羽化竟何在。 浮生速流电，倏忽变光彩。 天地无凋换，容颜有迁改。 对酒不肯饮，含情欲谁待。 赤松子栖息在金华山上，安期生居住在东海的蓬莱仙山。 他们都是古代修炼成仙的仙人，不知今日他们是否还在？ 人生浮幻如梦，如奔流的闪电般转眼即逝，忽然一下子就到了暮年。 几十年，天地并没有多大的变化，改变的只有人的容颜。 这样人生的即逝，谁能不感慨万千呢？眼前虽然有盛宴美酒，但欢饮不畅，没有举杯的心情。 参考资料： 1、石夫赤松黄大仙海口市：南海出版公司，1995年：3334页 2、郭茂倩乐府诗集沈阳市：万卷出版公司，2009年：6566页 松子：即赤松子，传说中的仙人。金华山：在浙江金华县北，即赤松子得道处。传说赤松子游金华山，自焚而化，故今山上有赤松坛。 羽化：道家以仙去为羽化。 浮生：人生。流电：形容人生短促，似流电。 凋换：凋落变化。 含情：形容心情不欢畅。 这首诗看似平淡无奇，实刚融游仙、忧生、饮酒、纵情为一体，意蕴丰富，耐人寻味。 诗的前四句，追思仙人，提出疑问。诗人开篇便从古时仙人、仙境起笔，首先创造出迷离缥缈的意境，也凝聚着诗人一生求仙的曲折历程和复杂心态。首二句仙人、仙境相应，山海对举，“栖”、“入”二动词镶嵌句中，造成神妙飘逸的意境，字里行间蕴含着诗人景仰、追思的情感。后两句则转入疑问，这是经过一系列的艰苦探索之后的反思绪果，疑问中透露出诗人迷惘、惆怅的复杂心态。 中间四句，感叹时光倏忽，人生易老。这里，诗人为强调人生变化之迅速，用了夸张的艺术手法：“浮生”两句中，“流电”的意象与“浮”、“速、‘倏忽”等词语的交互作用，就凸现出其人生短促的意识。”天地”两句又以永存的天地为反衬，来强化其人命不常的意识，揭示出时间的无限、宇宙的永恒与人生有限、容颜易改的矛盾，倾泻出诗人欲有为而不得，欲超脱而不能的内心矛盾与苦闷，流露出迷惘、倜怅又无可奈何的复杂心态。 结尾两句，紧扣诗题，揭出主旨。诗人在仙境、人生皆令人幻灭、绝望的情境中，忽辟奇境，面对酒杯而产生种种联想，在欲饮未饮的心灵搏斗中，以尾句中反诘的语气透漏出他欲超脱而不能的复杂心态，也表达出更高远的精神追求。 总体来说，这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调，继而转入对仙人不复现的失望，对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑，对容颜日改的无可奈何，表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此，诗人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”的境地。这时，诗人又以超然挥洒的笔触，突然推开去，独辟蹊径，以面对酒杯的联想、发问，表达了“含情”有待的高远精神追求，从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成的艺术结构，显示出这首诗“飘逸”的风格。 乐府，人生，感慨 鞠歌行 〔唐代〕 李白 玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。 楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。 荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。 听曲知甯戚，夷吾因小妻。 秦穆五羊皮，买死百里奚。 洗拂青云上，当时贱如泥。 朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。 一举钓六合，遂荒营丘东。 平生渭水曲，谁识此老翁。 奈何今之人，双目送飞鸿。 美玉自知自身高洁无瑕，但不与桃李攀比，非要与之争个上下高低。但那些小人却不懂得谦虚、不争是一种美德，反而鱼目混珠，不分优劣，把劣质的当成好的，把美玉当成引以为耻的东西。 堂堂楚国，颠倒黑白的小人怎么那么多呢？价值连城的美玉屡次遭到谗言和毁弃。 怀抱美玉而痛哭于荆山下的卞和，本是忠信之臣，却遭到割足砍脚的不幸。 宁戚报国无门，在桓公门前唱小曲。管仲经过小妾的解释而最终获得了齐桓公的重用。 里奚流亡到楚国，秦穆公用五张牡黑羊皮把他赎回来，并任用他为大夫。 百朝歌的屠夫吕望在渭水之滨垂钓，九十岁终于得到周文王的重用。 周武王取得天下以后，封吕望在齐国营丘之地，治理齐国。 吕望一生都在渭水之滨垂钓，有谁人认识他，关注他呢？ 如今的人，更是无人来关注像他这样的垂钓者了，目送飞鸿而去，却无意于他的报国之心。 译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 桃李：古谚有“桃李不言，下自成蹊”，比喻人不善于言谈而很优秀。这里用的就是这个意思。鱼目：指伪造的劣质品。张协有诗“鱼目笑明月”。卞和：春秋时代的楚国人。 青蝇：比喻颠倒黑白的小人。连城白璧：指和氏璧，价值连城。赵惠王得和氏璧，秦昭王愿意用十五座城作为交换。 泣血人：指在荆山之下哭泣的卞和。忠臣死为刖足鬼：卞和本是忠臣，但两次被君王截去自己的脚。 夷吾：管仲，姬姓，管氏，名夷吾。 百里奚：春秋时秦国的大夫。后来他流亡到楚国，被楚国国君扣留。秦穆公就拿五张牡黑羊皮把他赎回，用为大夫。 洗拂：洗涤与拂拭尘垢。 朝歌：地名，殷代京城。在今河南省。鼓刀叟：指屠夫吕望。 钓六合：取得天下。 双目送飞鸿：这里用的是典故，这里指想对君王谈治国王霸之策，但却无人肯听，欲报国而无门。 《鞠歌行》，乐府旧题，属于《相和歌辞》。李白在这首诗中借卞和、宁戚、百里奚、吕望等人抒发了自己强烈的用世之心，他期望施展自己的抱负，但报国无门，在诗中流露出了他抑郁不得志的愤懑。 乐府，仕途，感伤 薤露 〔两汉〕 曹植 天地无穷极，阴阳转相因。 人居一世间，忽若风吹尘。 愿得展功勤，输力于明君。 怀此王佐才，慷慨独不群。 鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。 虫兽犹知德，何况于士人。 孔氏删诗书，王业粲已分。 骋我径寸翰，流藻垂华芬。 天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。 人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。 愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。 怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。 鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗。 自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。 孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。 我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。 译注内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。 忽若风吹尘：这里指人生短促，好像风吹起尘土。 展：舒展，发挥。输力：尽力。 王佐才：足够辅佐帝王的才能。慷慨独不群：指卓越不凡，不同流俗。 鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻人的杰出。 粲：鲜明。 骋：发挥才能。径寸翰：形容大手笔。 这首诗主要写人生短促，应该及时建功立业，传名后世。在诗中曹植不但对自己的政治才能很自信，也颇想在文学上一展自己的才华。 乐府，人生，理想
