起个诗意的名字 宋代 宋祁 乘障一麾逮出守，终更三岁今来旋。 巴云晨趣东北道，僰月晓背西南天。 故人把酒数卷白，离亭赠柳长于鞭。 属羌羁诏久款塞，归为天子细论边。 罗承制自戎州罢归宋祁介绍 宋祁 （998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。 查看详情 猜你喜欢 七哀诗三首其一 〔魏晋〕 王粲 西京乱无象，豺虎方遘患。 复弃中国去，委身适荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。 出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间。 顾闻号泣声，挥涕独不还。 “未知身死处，何能两相完？” 驱马弃之去，不忍听此言。 南登霸陵岸，回首望长安， 悟彼下泉人，喟然伤心肝。 西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。 我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。 送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。 走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。 一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。 婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。 “我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？” 不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。 登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。 领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。 译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。 本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。 西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。 中国：中原地区。 委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。 完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。 霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。岸：高坡、高冈。 《下泉》：《诗经曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。喟然：伤心的样子。 “七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。 “西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。 “复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。 “亲戚对我悲，朋友相追攀。”写离别时的情景。这两句是互文，“悲”的不仅有“亲戚，还有“朋友”；“相追攀”的也不仅有“朋友”，还有“亲戚”。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。 诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六） 妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他“驱马弃之去，不忍听此言”。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。“南登霸陵岸，回首望长安。”霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他“以德化民，是以海内殷富”（《汉书文帝纪》），有所谓“文景之治”。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及“文景之治”。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。 “悟彼下泉人，喟然伤心肝。”连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经曹风》的篇名。《毛诗》序云：“下泉，思治也。曹人思明王贤伯也。”“下泉人”，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着动乱的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：“末日‘南登’‘回首’，兜应首段。‘伤心’‘下泉’，缴醒中段，收束完密，全篇振动。”（《古诗赏析》卷九）方东树也说：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。”（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。 这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为“冠古独步”，不是没有道理的。 古诗三百首，叙事，抒情 滕王阁 〔宋代〕 赵公豫 佳名由帝子，千载尚馀芳。带水来章贡，群山拥豫章。 楼台誇壮丽，鱼鸟焕清光。粉壁多词翰，风流孰擅长。 寄朱拾遗 〔唐代〕 齐己 一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。 研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。 大江东去其七答陆俨翁 〔明代〕 夏言 大河南北，数千里、一望中原民物。迤逦江山开锦幛，尽是名城坚壁。 楚汉纷争，曹吴割据，战甲明霜雪。一时闲气，弄来有甚豪杰。 青春三月南征，柳色连天，满路花争发。醉后彩毫吟丽句，不管古今兴灭。 圣主中兴，太平有道，德泽沾穷发。何年沧海，钓竿时弄烟月。 拟古其一 〔明代〕 丘浚 江南秋风至，草木变焜黄。淅淅吹妾衣，使妾增悲凉。 悲凉知为谁，良人在沙场。暮听边马嘶，朝看边雁翔。 饥餐风中糜，渴饮雪下浆。羊角冲地起，沙砾争飞扬。 回首望故乡，长天但茫茫。岂无肥与甘，亦有衣与裳。 妾心空恻恻，路远莫寄将。北望长太息，涕泪如雨霶。 几欲往从之，河广无舟梁。仰天吁上帝，矢心期不忘。 但愿南风竞，吹君来妾旁。 庆建州叶守 〔宋代〕 刘克庄 曾游楚泽咏江蓠，亦向闽山品荔枝。 犹幸早春茶未试，故应先取建州麾。 大风 〔元代〕 张翥 彻昼风何急，避行陵树傍。惊沙扑面黑，野日映人黄。 科斗旱未出，栗留寒欲藏。穷途泪易下，不是阮生狂。
