家僮报西嵓栽植滋茂喜而成咏

　　起个诗意的名字
　　金朝
　　刘汲
　　孤云出岫本无心，何用微名挂士林。近日故园消息好，西嵓花木已成阴。
　　家僮报西嵓栽植滋茂喜而成咏刘汲介绍
　　刘汲
　　（？1128年）字直夫，眉州丹稜（今属四川）人，宋哲宗绍圣四年中进士，知开封府鄢陵县。历通判隆德府、河中府，辟开封府推官，谪监蓬州酒税。宋钦宗时，起为京西路转运副使，驻守邓州。高宗建炎元年，加直龙图阁学士、知邓州兼京西路安抚使。抗击金军，力竭而亡，褒赠太中大夫，予谥忠介。
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　　咏怀八十二首其三十二
　　〔魏晋〕
　　阮籍
　　朝阳不再盛，白日忽西幽。
　　去此若俯仰，如何似九秋。
　　人生若尘露，天道邈悠悠。
　　齐景升丘山，涕泗纷交流。
　　孔圣临长川，惜逝忽若浮。
　　去者余不及，来者吾不留。
　　愿登太华山，上与松子游。
　　渔父知世患，乘流泛轻舟。
　　“朝阳不再盛，白日忽西幽”，首二句从象征时光流逝的白日写起。句式与曹植《赠徐干》中“惊风飘白日，忽然归西山”相同，表现出光景西驰，白驹过隙，盛年流水，一去不再的忧生感情。只不过阮诗未写“白日”匿于何处，曹诗落实是“西山”。一偏于形象、一偏于说理；一重在写景起兴，一重在寓意象征故也。“去此若尘露，天道邈悠悠”，闻人倓说“去此”指“去魏盛时”，谓曹魏之盛在俯仰之间转瞬即逝。由此可知，首句“朝阳”、“白日”之谓，不仅象征时光袂忽，且有喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭的深层寓意。在这里，诗人把人生短促的挽歌与曹魏国运式微的感叹交融在一起，双重寓意互相交叉、互相生发，置于诗端而笼罩全篇，下十二句，均受其统摄。
　　先是“人生若尘露”二句，以“人生天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
　　下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
　　如此袂忽的人世，诗人将如何自保？值此深重的忧患，诗人又如何解脱？“去者余不及，来者吾不留”十字，乃大彻大悟语。末六句，诗人断《楚辞远游》、《庄子渔父》两章而取其文意。前四句，取《远游》“往者余弗及兮，来者吾不闻”，“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则”句意，谓：三皇五帝既往，我不可及也；后世虽有圣者出，我不可待也。不如登太华山而与赤松子游。赤松子是古代传说中的仙人，与仙人同游而有出世之想，语出《史记留侯世家》：“愿弃人间事，从赤松子游。”末二句隐括《渔父》句意，表明要摆脱“怀汤火”、“履薄冰”（第三十三首《咏怀一日复一夕》）的险恶处境，籍以自保和解脱，只有跟从赤松子，追随渔父，即或仙或隐，远离尘世之纷扰，庶几可以避患远祸，得逍遥之乐。然而这不过是一时的幻想。仙则无据，隐亦不容，所以终究还是要跌回前面所描写的阴暗世界。
　　阮籍生当魏晋易代之际，统治集团内部的矛盾斗争日趋残酷激烈。司马氏为篡魏自代，大肆杀戮异己，朝野人人侧目，亦人人自危，诗人也屡遭迫害。既要避祸全身，又要发泄内心的忧患与愤懑，因此，只能以曲折隐晦的方式，以冷淡的语言表达炽热的感情；以荒诞的口吻表现严肃的主题。这首诗即运用神话、典故、比兴和双重寓意的写法，致使其诗意晦涩遥深，雉以索解。钟嵘《诗品》说阮籍《咏怀诗》“厥志渊放，归趣难求”。可谓诗界知己。
　　感叹，人生，命运，忧国
　　一落索
　　〔宋代〕
　　欧阳修
　　小桃风撼香红碎。满帘笼花气。看花何事却成愁，悄不会、春风意。
　　窗在梧桐叶底。更黄昏雨细。枕前前事上心来，独自个、怎生睡。
　　閒居写怀
　　〔明代〕
　　魏时敏
　　独赏寒芳老，红花意懒簪。世途轻白发，交态重黄金。
　　谁著谢公屐，来听叔夜琴。乘春寻酒伴，临水涤烦襟。
　　登华岳其六
　　〔清代〕
　　张云翼
　　寒崖吹古雪，晴壑暄新霁。须臾峡底云，蒸蒸复上袂。
　　俯闻空谷雷，飞雨洒萝薜。崔巍万仞巅，红轮自明丽。
　　阴阳备四时，元化运五际。乃知山中历，一日千岁计。
　　长年怀赤松，未许辞圣世。出山揖三峰，幽思尚凌厉。
　　秋郊马上二首其一
　　〔金朝〕
　　刘迎
　　故垄松楸暗，空城草棘荒。数峰横鸟道，一径绕羊肠。
　　桑叶露仍沃，稻花风已香。儿时十年梦，怀旧一悲凉。
　　章华
　　〔宋代〕
　　张耒
　　长恨章华亦陋夫，周秦仅可胜登徒。
　　谁知南楚仍穷巷，骨像何妨自应图。
　　雪后赠雪苑师
　　〔宋代〕
　　夏竦
　　玉界琼田万顷平，一年光景一番新。
　　苑中又见梅花发，信手拈来总是春。