病中感怀其二

　　起个诗意的名字
　　清代
　　陆祖瀛
　　气血将衰事易忘，中年无志转荒唐。悔抛书卷求名懒，误逐风尘为口忙。
　　抱子未知能式谷，娶妻差喜识糟糠。从头想到亲恩厚，未报涓埃暗自伤。
　　病中感怀其二陆祖瀛介绍
　　字苇杭，汝猷子，诸生，著有懒吟诗草。
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　　病中感春
　　〔宋代〕
　　杨万里
　　老去春来已薄情，体中病後更竛竮。
　　海棠红酽飞成雪，杨柳金浓染作青。
　　到得当家饶景物，不如旧日借园亭。
　　一杯欲把还休去，遮莫莺花笑独醒。
　　病中感怀
　　〔唐代〕
　　李煜
　　憔悴年来甚，萧条益自伤。
　　风威侵病骨，雨气咽愁肠。
　　夜鼎唯煎药，朝髭半染霜。
　　前缘竟何似，谁与问空王。
　　近年来一日比一日憔悴，环顾身边亲人多有亡故而日渐萧条，令人黯然神伤。
　　悲伤而致病，风雨之下病骨难支、愁肠百转不能胜情。
　　深夜鼎中弥漫着药香，早晨醒来发现髭须斑白。
　　我的人生因果究竟如何？谁能替我去求问佛祖？
　　参考资料：
　　1、董希平编著李煜：中华书局出版社，2010。03：第131页
　　2、柯宝成，操戈，胡成佳注评南唐李后主词诗全集：山西高校联合出版社，1995。12：第134页
　　憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
　　侵：侵害。咽愁肠：使愁肠哽咽。
　　鼎：古代烹煮用的器物，一般三足两耳。髭嘴边的胡子。
　　前缘：佛教以世间诸物皆因缘和合而成，故善缘结善果。恶缘生恶果。又以生死本是轮回相报，故人今生之善，皆因前生善缘之成，而今生之恶，则为前生恶缘之果。空王：佛家语，佛之尊称。佛说世界一切皆空，故称空王。
　　首联“憔悴年来甚，萧条益自伤。”两句便给全诗笼罩了一层伤感的云雾。“萧条”二字交代了诗人此时的生活，已经没有了侍从簇拥、嫔娥相伴的富贵繁华。他是旧目的南唐君主，今日的宋人囚徒，生活不唯冷清，对比过去，尤觉萧条。诗写在入宋之后，这样的一种厌倦情绪也就有了理解的线索。诗以“憔悴”领起，对以“萧条”，前者重在写人，后者刻画环境。二者相互映对，写出人因萧条而憔悴，也因憔悴而更觉萧条。意思还不止于此一层。“年来甚”与“益自伤”相对，这是说，人是一年一年的老去，憔悴本来就一年更甚于一年，偏又处在这周遭萧条的环境中，于是便生出无尽的感伤而加快了人憔悴的速度。
　　中间两联刻画诗人的生活状态。颔联“风威侵病骨，雨气咽愁肠”紧承首联而发，写憔悴的“病骨”受“风威”所“侵”，伤感的“愁肠”为“雨气”所“咽”。使病体与愁怀紧密关合，以见病因愁起，愁使病笃之意。这一联尤为传神，把病中的敏感形象地写了出来，正因为有病骨，正因为有愁肠，才感受到秋风格外寒，秋雨格外冷。颈联“夜鼎唯煎药，朝髭半染霜”句，悲叹宝鼎已无他用，“唯煎药”而已，自己也垂垂老矣，已是“朝髭半染霜”了，更是哀戚尤深。
　　尾联“前缘竟何似，谁与问空王”，语气悲愤。“前缘”“空王”之说，更涉佛事，益见消沉。愁病交加，无所排遣，便只好求助于佛，而幻想从了解“前缘”中得到解脱，从询问“空王”中得到指点。可是“前缘竟何似”，仍不得而知。“谁与问空王”，亦不得其门而入。诗至此煞笔，流露出无限的惆帐与忧思。其中深沉的内容，耐人寻味。
　　诗中以“威”写风，以“气”写雨，将政治处境中所有的威逼与压迫都转为自然现象的感受，就文学手法而言是拟人。而在诗人，怕也有不能直言而曲折抒写的现实考虑。全诗把体病、心病、人情、秋景、家事、国事等融合在一体，笼罩了一层伤感的云雾。
　　抒情，悲伤，孤寂
　　病中感友不至
　　〔宋代〕
　　赵友直
　　侬家好观水，结屋傍西湖。
　　荒径人踪少，苍苔乌迹无。
　　交情穷始见，世态燠斯孚。
　　病嬾疏迎接，偏宜客不呼。
　　病中感怀
　　〔清代〕
　　陆祖瀛
　　课子无期志渐衰，频年浪枻有馀哀。客中归梦云无定，病里离愁雨送来。
　　倦眼怕看灯檠火，名心冷拨药炉灰。何年竹屋茅亭建，门对芙蓉九朵开。
　　病中感兴
　　〔宋代〕
　　薛嵎
　　风霜岁又除，藜杖步徐徐。
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　　天定由人事，不如深闭庐。
　　病中感怀
　　〔元代〕
　　何中
　　多病他乡外，孤怀始觉愁。山围双鹭晓，门闭一蝉秋。
　　遇合冯生铗，勋名季子裘。悠悠耦耕者，端暇为人谋。
　　病中感秋
　　〔宋代〕
　　杨万里
　　病中一刻抵三秋，况见西风再树头。
　　老去能禁几回病，秋来不为别人愁。
　　书惟梦觉疑僧榻，竹户凉侵似客舟。
　　寿外康宁方是福，不然徒寿不须休。
　　病中感秋，时初丧寿佺子
　　〔宋代〕
　　杨万里
　　临晓睡偏重，不知窗已明。
　　高梧下清露，宿鸟有寒声。
　　愁岂关须事，秋来添雪茎。
　　病身仍哭子，并作老来情。