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归舟四首其四

2月6日 艮山观投稿
  起个诗意的名字
  明代
  陈恭尹
  水气动群木,虚楼飞叶声。风灯无定照,峡月不终明。
  托宿维舟夜,临泷未济情。寸心平自若,应任险中行。
  归舟四首其四陈恭尹介绍
  陈恭尹
  (1631~1700),字元孝,初号半峰,晚号独漉子,又号罗浮布衣,汉族,广东顺德县(今佛山顺德区)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人,与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法,时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》,诗文各15卷,词1卷。
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  归舟四首其一
  〔明代〕
  陈恭尹
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  〔明代〕
  陈恭尹
  舟路翠微上,了然知寂机。溪声虚自答,山色静相晖。
  饮鹿妨人去,栖禽择木飞。物情从所好,吾亦薄言归。
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  〔明代〕
  陈恭尹
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  和东坡韵二首
  〔宋代〕
  文及翁
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  〔唐代〕
  李白
  东望黄鹤山,雄雄半空出。
  四面生白云,中峰倚红日。
  岩峦行穹跨,峰嶂亦冥密。
  颇闻列仙人,于此学飞术。
  一朝向蓬海,千载空石室。
  金灶生烟埃,玉潭秘清谧。
  地古遗草木,庭寒老芝术。
  蹇予羡攀跻,因欲保闲逸。
  观奇遍诸岳,兹岭不可匹。
  结心寄青松,永悟客情毕。
  向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
  山的四面环绕着白云,中间的山峰托春天上的太阳。
  山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
  多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术。
  一朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来空空荡荡。
  丹灶早已生出尘埃,清澈的水潭也早已寂静无声,失去了先前的生气。
  地宅荒古长满了杂草,庭中苦寒,芝术之类的药草皆已老去。
  我很想登临此山,借以保有我的闲逸之致。
  观览奇异遍及各个名山,所见却都不能与这座山匹敌。
  我寄心于山上青松,由此悟认不再会有客旅情怀了。
  参考资料:
  1、詹福瑞等李白诗全译石家庄:河北人民出版社,1997:785786
  雄雄:气势雄伟。
  弯跨:跨于空中。峰嶂:高峻的山峰。冥密:深幽茂密。
  飞术:仙术,求仙升天之术。
  蓬海:即蓬莱仙山,因位于海中故称蓬海。
  金灶:即丹灶,道家炼取丹药之灶。清谧:清静、安宁。
  蹇:句首语助辞。跻:登。
  “”李白以夸张的手法渲染黄鹤山的雄伟气势。开头先写山的高大:“东望黄鹤山,雄雄半空出”,“雄雄”二字,极力形容黄鹤山的威势,只见整座山峰,凌空而上,直插云天。接二句又从侧面加以烘托,“四面生白云,中峰倚红日。”远看去,朵朵白云似乎从山的四周升腾而起,一轮红日仿佛就跟山中的高峰相互依偶着。波浪般起伏、参差不齐的山峦,一排排凌空横跨,宽阔无边;高高耸起的、屏障一般的山蜂,稠密而又显得幽深昏暗。
  前六句诗句,全由首句“东望”二字引出,其中有上望、纵望、侧望、环望。整个黄鹤山几乎全被诗人望遍了。可以看出,这首诗具有鲜明的浪漫主义特色。
  “颇闻列仙人,于此学飞术”,正如刘禹锡在《陋室铭》中所说:“山不在高,有仙则名。”暗寓李白心向往之,因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海,千载空石室”,人去楼空,仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃,玉潭秘清谧”,炼丹的“金灶”,已满是烟尘和埃垢;注满玉液之潭,如今已一无所有;整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩,一切是那样的神秘。“”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前:古老的荒地,草木丛生;庭园里,灵芝之类的药草,已经苍老枯萎。
  从“颇闻列仙人”至“庭寒老芝术”是第二段,共八句。诗人扣紧有关黄鹤山的传说,描绘仙人飞升后的荒凉景象。写法仍从“望”字入笔,但却已经杂入许多虚无的幻想,浓化了全诗的气氛。
  从“蹇予羡攀跻”至篇终是第三段。这一段写由黄鹤山的奇伟和有关仙人的传说所引起的向往之情。“蹇予羡攀跻,因欲保闲逸”两句,毫无隐讳地抒写自己的仰慕与欣羡,诗人很愿攀援而上。诗人之所以产生这种感情,原因在于“保闲逸”,亦即保持平静的心理状态,过着闲逸的生活。“观奇遍诸岳,兹岭不可匹”两句,与一、二两段相呼应,说明,尽管诗人走遍了五岳名山,但黄鹤山却是无与伦比、无可匹敌的。
  总体来说,此诗经过实际的比较,诗人终于决定把黄鹤山做为自己感情寄托之所在,从此永远结束作客他乡,寄人篱下的生活:“”这里的“青松”代指黄鹤山,同时也象征看诗人坚韧不拔、冬夏常青的性格。“悟”,觉悟,醒悟。“客情”,暗指客居他乡的思想情感,也包括了诗人奔波流浪,怀才不遇的一生。
  景点,抒情,生活
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