发徐州

　　起个诗意的名字
　　明代
　　邱云霄
　　野色分林曙，江声拂晓烟。缆悬垂影直，帆转受风偏。
　　世路堪疏阔，乡关阻岁年。邮亭青柳外，归思白云边。
　　发徐州邱云霄介绍
　　约公元一五四四年前后在世，字凌汉，号止山，崇安（今武夷山市）人。生卒年不详，约明世宗嘉靖中前后在世。官柳城县知县。
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　　鹑之奔奔
　　〔先秦〕
　　佚名
　　鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！
　　鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！
　　鹌鹑尚且双双飞，喜鹊也是成双对。这人心地不善良，为何以他为兄长。
　　喜鹊尚且成双对，鹌鹑也是双双飞。这人丝毫没良心，为何把他当国君。
　　参考资料：
　　1、王秀梅译注诗经（上）：国风北京：中华书局，2015：9798
　　2、姜亮夫等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：9596
　　鹑：鸟名，即鹌鹑。大如小鸡，头细而无尾，毛有斑点。奔奔：跳跃奔走。鹊：喜鹊。彊彊：翩翩飞翔。奔奔、彊彊，都是形容鹑鹊居有常匹，飞则相随的样子。无良：不善。我：“何”之借字，古音我、何相通。一说为人称代词。
　　君：君主，一说君子。
　　全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之强强”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而诗中男主人公的行为可谓腐朽堕落、禽兽不如，枉为“兄”“君”。全诗两章只有“兄”“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为“兄”、以之为“君”，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”“君”两字，无异于对男主人公进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。
　　此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
　　全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
　　全诗虽然只有两章八句，并没有直接对男主人公的形象进行任何客观的描写，却能使其形象非常鲜明而且突出。这根源于诗歌文本所构筑出的剧烈而又异常强大的情感落差，此种落差来源于人与禽兽对待异性配偶的不同态度，这种态度的不同造成了这种巨大而有悬殊的逆向对比关系。从而使男主人公的恶劣形象直接迎面袭来，令人不寒而栗却又厌恶透顶。
　　诗歌上下两章前两句完全一样，只是位置发生了改变，却能给人造成一种回环与交错的感觉。每章后两句，虽然只有一字之差，却避免了反复咏唱时容易引起的单调的感觉。这对这种重章叠句的诗歌来说，应该是《诗经国风》中的一种重要的艺术策略。
　　诗经，讽刺
　　夏日出文明门
　　〔明代〕
　　薛瑄
　　文明门外柳阴阴，百啭黄鹂送好音。
　　行过御沟回望处，凤凰楼阁五云深。
　　寿芮秘书三首
　　〔宋代〕
　　熊克
　　帝调玉烛召春还，仙袂同时度九关。
　　万品饮沾何处得，东风今起道家山。
　　浣溪沙思郝仙
　　〔元代〕
　　马钰
　　决裂修持是郝仙。孤云野鹤最翛然。我虽环堵望齐肩。
　　日日炼心烹药鼎，时时运火补丹田。功成同上大罗天。
　　题黄宗器秋官所藏何太守山水图
　　〔明代〕
　　李东阳
　　湿云浮空山欲动，乱壑回峰互吞涌。当溪独树雨冥冥，青苔覆地春阴重。
　　深山白石幽人居，钩帘寂寂坐看书。竹桥入林野有簌，草阁傍水门无车。
　　行人细路隔山脚，曳杖前登后还却。浦口轻舟信往还，钟声远寺空寥廓。
　　此中可钓亦可耕，不然且濯沧浪缨。酒酣梦觉两相失，此兴岂独怜丹青。
　　风流太守何侯笔，三十年来已萧瑟。君今爱惜须久传，予亦题诗坐终日。
　　夜发过江西
　　〔明代〕
　　郭之奇
　　中宵梦破子规啼，以梦寻家断复迷。罔觉何思深似海，翻疑不酒醉如泥。
　　天风忽许高帆举，山月初将短棹携。发发惊涛欹枕渡，晓魂已过大江西。
　　花月吟效连珠体十一首4
　　〔明代〕
　　唐寅
　　花香月色两相宜，
　　惜月怜花卧转迟；
　　月落漫凭花送酒，
　　花残还有月催诗。
　　隔花窥月无多影，
　　带月看花别样姿；
　　多少花前月下客，
　　年年和月醉花枝。