刘正郎山水图

　　起个诗意的名字
　　明代
　　吴希贤
　　尚书公署有馀閒，时复披图认故山。交剑水清龙已去，衍仙堂在鹤犹还。
　　空林行迹荒苔畔，极浦帆樯落照间。欲采蘋花涉江渚，西风双鬓未垂斑。
　　刘正郎山水图吴希贤介绍
　　（14371489）福建莆田人，名衍，以字行，改字汝贤。天顺八年进士。授检讨。幼敏异，精《毛诗》。性豪迈负奇气。尝预修《英宗实录》，以南京翰林院侍读学士卒官。有《听雨亭稿》。
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　　采蘩
　　〔先秦〕
　　佚名
　　于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
　　于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。
　　被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。
　　什么地方采白蘩，沼泽旁边沙洲上。采来白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
　　什么地方采白蘩，采来白蘩溪中洗。采来白蘩做何用？公侯之宫祭祀用。
　　差来专为采白蘩，没日没夜为公侯。差来采蘩人数多，不要轻言回家去。
　　参考资料：
　　1、潘啸龙等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：2729
　　于以：问词，往哪儿。一说语助。蘩：白蒿。生彼泽中，叶似嫩艾，茎或赤或白，根茎可食，古代常用来祭祀。沼：沼泽。沚：这里用为水中的小块陆地之意。事：此指祭祀。
　　涧：山夹水也。山间流水的小沟。宫：大的房子；汉代以后才专指皇宫。
　　被：同“髲”。首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。僮僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。夙：早。公：公庙。祁祁：形容首饰盛，一说舒迟貌。这里用为众多之意。薄：这里用为减少之意。归：归寝。
　　此诗主人公采蘩者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
　　诚然，古代贵族夫人也确有主管宗庙祭祀的职责，但并不直接从事采摘、洗煮等劳作。《周礼春官宗伯》称：“世妇，掌女宫之宿戒，及祭祀，比其具。”贾公彦疏谓“女宫”乃指有罪“从坐”、“没入县官”而供“役使”之女，又称“刑女”。凡宫中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宫”担任。而此诗中的主人公，既称“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方为“公侯之宫”，则其口吻显示的身份，自是供“役使”的“女宫”之类无疑。因此，把这首诗定为是一首反映宫女们为祭祀而劳作的诗，更为合理。
　　诗之开篇，出现的正是这样一些忙于“采蘩”的女宫人。她们往来于池沼、山涧之间，采够了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宫”。诗中采用的是短促的问答之语：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘边。”“采来作什么？”“公侯之家祭祀用”答问之简洁，显出采蘩之女劳作之繁忙，似乎只在往来的路途中，对询问者的匆匆一语之答。答过前一问，女宫人的身影早已过去；再追上后一问，那“公侯之事”的应答已传自远处。这便是首章透露的氛圈。再加上第二章的复叠，便愈加显得忙碌无暇，简直可以从中读出穿梭而过的女宫人的匆匆身影，读出那从池沼、山涧飘来，又急促飘往“公侯之宫”的匆匆步履。
　　第三章是一个跳跃，从繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗庙供祭。据上引《周礼》“世妇”注疏，在祭祀“前三日”，女宫人便得夜夜“宿”于宫中，以从事洗涤祭器、蒸煮“粢盛”等杂务。由于干的是供祭事务，还得打扮得漂漂亮亮，戴上光洁黑亮的发饰。这样一种“夙夜在公”的劳作，把女宫人折腾得不成样子。诗中妙在不作铺陈，只从她们发饰“僮僮”（光洁）向“祁祁”（松散）的变化上着墨，便入木三分地画下了女宫人劳累操作而无暇自顾的情状。那曳着松散的发辫行走在回家路上的女宫人，此刻带几分庆幸、几分辛酸，似乎已不必再加细辨“薄言还归”的结句，已化作长长的喟叹之声，对此作了无言的回答。
　　如此看来，以《采蘩》为诸侯夫人自咏，固属附会；而认其为“家人”赞美夫人之作，亦属穿凿。穿行于诗中的，其实是夙夜劳瘁的女宫人而已：短促的同答，透露着她们为贵族祭祀采蘩的苦辛；发饰的变化，记录着她们“夙夜在公”的悲凉。古代的祭祀排场，原本就为鬼神“降福”贵族而设，卑贱的下人除了付出劳辛，没有幸福可言。
　　还有一种说法，认为这是一首为封建王公贵族服劳役的山歌，是奴仆们在服劳役休息时闲唱的。山歌中第一、二段是互相问答，问答内容为采蘩的地点和目的。第三段则是奴仆们不满的牢骚怨言，因为王公贵族的祭祀，连小小的僮仆也要服劳役，更不要说是成年男女了。歌中所表现出的不满和无奈，在最后一句里发挥得淋漓尽致。人们夙夜在公侯家，昼夜服役，连想回家的话都不敢说，表现出封建王公贵族的残酷。为封建王公贵族服劳役，这本是召南地区的一种风俗习惯，但是，在以往的服劳役中，没有哪一次像这次一样劳累，所以这次的服劳役便以山歌的形式留传下来了。
　　此诗为三章叠咏，而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写采蘩者的仪容，用“僮僮”、“祁祁”，言语虽简，而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式，明显地受了原始民歌的影响。
　　诗经，写人，女子
　　贺新郎（端午和前韵）
　　〔宋代〕
　　勿翁
　　庭外潇潇雨。对空山、再度端阳，悄无情绪。旧日文君今瘦损，寻旧曲、不成腔谱。更不周郎回顾。尚喜庭萱春未老，捧蒲觞、细细歌金缕。儿女醉，笑还语。
　　醉余更作婆娑舞。又谁知、灵均心事，菊英兰露。最苦当年哀郢意，因甚夫君未许。却枉使、蛾眉见妒。在再章台才十载，笑关河、失报应旁午。愁读到，楚辞句。
　　陈素斋席上
　　〔宋代〕
　　韩应
　　自得沧洲趣，门开接钓矶。江光翻夕照，岚气上秋衣。
　　心苦一官冷，吟多万事违。何如明月夜，有客扣林扉。
　　玄洲十咏寄张贞居其六玄洲精舍
　　〔元代〕
　　赵孟頫
　　子有鸾鹤想，甘同麋鹿游。悬榻应待我，分我半玄洲。
　　乙卯1855年三月访鲁纳村张定一，留山中数日
　　〔清代〕
　　牛焘
　　石径缘梯上，山花带雨开。我来青嶂外，君卧白云隈。
　　树密环书榻，岚虚扑酒杯。那能同卜筑，不惮蹑崔嵬。
　　秋夜
　　〔明代〕
　　梁有誉
　　瑟瑟西风吹众芳，多情宋玉自悲伤。谁家笛弄千山月，半夜乌啼万树霜。
　　岂有勋名思汗竹，敢将词赋拟长杨。凭阑一笑秋将晚，白石清泉兴不忘。
　　过长兄寓所寄忆
　　〔明代〕
　　皇甫汸
　　客路嗟相失，乡云限几重。萝轩虚夜月，竹院换春风。
　　净理同因果，浮生任转蓬。题书迟玄度，劳忆在支公。