题白石翁画虞山古桧

　　起个诗意的名字
　　明代
　　张渊
　　虞山老桧三株青，斗坛半掩招摇星。
　　道人丹成化鹤去，三桧夭矫飞龙形。
　　是谁手植经千载，曾见昭明读书在。
　　几回天上葬神仙，不独人间变桑海。
　　古人今人绕树行，古今人去树长生。
　　乃知劲气合元化，不与凡木争枯荣。
　　长洲老石好异者，百里携杯游树下。
　　浩嗟天下有树此树无，我去此树何人图？三日经营双眼力
　　，满空苍翠移真迹。
　　鹤骨虬筋左纽文，雷裂霜皴古秋色。
　　日暮袖归归不得，满山风雨山灵惜。
　　居然赠与卧云人，长啸寒风生石壁。
　　於乎！石君诗画天下知，此笔尤为天下奇。
　　劝君风雷当掩户，恐化蛟龙擘空去。
　　题白石翁画虞山古桧张渊介绍
　　浙江归安人，字子静，号梦鹤，改梦坡。出身农家。十四岁为塾师，出所为诗歌以示人，吴兴诗人丘大祐、唐惟勤相顾叹服。为文数千言立就，文章议论，或有慨于心，辄抗声恸哭。卒年五十八。
　　查看详情
　　猜你喜欢
　　题白石莲花寄楚公
　　〔唐代〕
　　李商隐
　　白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。
　　空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。
　　大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。
　　漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
　　以白石连花奉寄楚公，言白石莲花自在佛前。将老病楚公自在西山；白石莲花既不雕镌应入西山，西山老僧又不起心欲此石莲。
　　在清霜寒露降满苔藓的夜里，经常梦到他这位老朋友。
　　龙宫与雁塔一样的极高。
　　以舍利弗为代表的阿罗汉，不会最上乘义，停留在小乘极果，不以成佛为最究竟之目标，直到法华会上，方才回小向大，发愿成佛。
　　参考资料：
　　1、吴慧李商隐诗要注新笺下：方志出版社，2010。05：979800
　　2、林乾主编，，，，金圣叹评点才子全集（第一卷）：光明日报出版社，1997年08月第1版：333334
　　白石莲花：指用白石凿成的莲花状佛前灯台。共：冯浩注：共，即供。愚按：佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
　　诸天：道源注：佛书有三界诸天，自欲界以上皆日诸天，佛经谓欲界六天、色界十八天、无色界四天，三界共二十八天。
　　鹙子：指舍利弗。道源注舍利弗，此云鹙子，连母为名。会：领会，理解。不会：不懂。上乘：佛家广大圆通之要道。
　　诗文中流露出感伤颓废的情调、缥渺虚无的色彩。他自己曾在《樊南乙集序》中说：“三年以来，丧失家道。开居忽忽不乐，始克I意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者。”这首诗就是他这种思想的具体反映。“楚公”其人，历来无确考。现此诗中之意。可能是一位老衲。
　　“白石莲花谁所共。六时长捧佛前灯。”诗一开头，便切题描写寺院中的石灯台。“白石莲花”即石灯台。《道源》一书注日：“番白石为莲花台，捧灯佛前。“共”是“供”的通假字。“六时”一词《大唐西域记》一书中有所说明：“六时合成一日一夜。”佛经中所谓“六时”等于如今的二十四小时。寺院中放置着白石凿成的莲花灯台，它整天整夜都在佛前捧着灯火，为佛家不可缺少之物。
　　接下两句：“”因见院中秋色而忆念西山老僧。前一句写秋色：深秋时节，木叶尽脱，连那院中碧绿的苔藓也逃不掉寒秋的淫威，在重生的霜露之下，显出衰败之态。目睹眼前凄凉的秋景，诗人不由得想起南山那位体衰多病的老僧，此时他的情况怎样呢？于是诗人便引经据典，设想僧人所处的佛家圣地的情况：“”《法华经》上说舍利佛文殊师“乘千叶莲花从大海娑竭罗龙宫自然涌出（水面），住在虚空之中”。此处之“天”与我们如今所说的天不同。按佛经所说，三界（欲界、色界、无色界）共有二十八天。欲界有六天，色界有十八天，无色界为四天，此处之“天”指佛家所处的清净光明的胜境。“雁塔”一词出自《大唐西域记》，此书中载：有佛比丘在路上行走，忽然发现群雁飞翔于是开玩笑说：“今天众和尚饭不够吃。”一只大雁向后退着飞，投身自杀。佛家感动，便建一塔，把雁葬在下面。在诗人的想象中，佛境不仅广大无边，而且清静光明。诗人用这样的笔法，把南山老僧所处之境描绘得如此之好。同时，此联也是借大海和雁塔暗暗点出佛家教义之“博大精深”。
　　最后两句：“漫夸骛子真罗汉，不会牛车是上乘。”这是对“楚公”的赞语。此处“骛子”指舍利弗。舍利弗名字与母亲名相连。其母名为舍利，眼如鹙鹭，身形特剐好看。“罗汉”本意是修行得道的圣者。《四十二章经》中说阿罗汉能飞行变化。随愿久住，而其所居之处，天地为之感动。言其道法之高深。这里是在说舍利弗为修行得道之圣。“不会”即不理解。“牛车”、“上乘”都是佛家语。按佛书《妙法莲花经》中所说：“如来佛曾为众僧说三乘，三乘即声闻乘，辟支佛乘和佛乘，声闻乘如求羊车，辟支佛乘如求鹿车，都不如佛乘，因为佛乘‘利益天人，度脱一切’，如求牛车。”因此“牛车”为佛家大乘也即诗中所说的“上乘”，其根本意思是指佛家圆通广大的要道。
　　诗人在这最后两句中首先称赞舍利弗是“真罗汉”，即修行得道的长者，但他还没有理解佛家的“上乘”即那圆通广大的要道，言外之意便是“楚公”才真正懂得了佛家的“上乘”之法，即佛家要道。
　　这首诗在思想性上无足可取，只是玄而又玄的禅家之语。不过在用典上还有些特色。不见牵强与堆砌之痕，比较自然。
　　友人，怀念
　　题白石翁移竹图后其一
　　〔清代〕
　　法式善
　　前身我是李宾之，立马斜阳日赋诗。今向河桥望烟色，一陂春草几黄鹂。
　　题白石翁移竹图后其二
　　〔清代〕
　　法式善
　　水流花放自年年，谁有闲情似石田。几笔山光秋到竹，盟鸥射鸭晚凉天。
　　赠吴山人
　　〔明代〕
　　邵宝
　　渊明酒以逃，陆羽乃茶癖。千载两高人，同心不同迹。
　　山人鸿渐流，有具随我适。采新试名泉，吾山屡为客。
　　水火自成功，居然得真液。细啜对山僧，永此风月夕。
　　山人竹为垆，曾赏王友石。九原谁起之，邀君共坛席。
　　泉流茗复春，山人眼长碧。我歌柴桑词，把酒一浮白。
　　送颜子中使广州
　　〔唐代〕
　　王翰
　　使君捧檄度南关，远布天威广海间。为问故人孙内史，翩翩剑佩几时还。
　　樊伯推
　　〔宋代〕
　　陈著
　　盘花明日颂，草草数杯先。醉以客呼夜，老嫌人问年。
　　那知新换岁，得似旧安眠。浮世自多事，春风无弃怜。
　　王生以诗见贻次韵答之生视脊中环中实仲父
　　〔宋代〕
　　李彭
　　渠渠太火门，诸郎盖当世。大匠无弃材，知人亦未易。
　　阿戎两云孙，骎骎遣人畏。难兄江南秀，美比尝托意。
　　歘为修文郎，不作活国士。令弟老数奇，禅寂甘穷悴。
　　时于翰墨场，往往见高致。扬州故时语，弈弈好风气。
　　独识史君颜，周礼秉早岁。背城几借一，问学晚尤粹。
　　相逢且班荆，十事欲九异。何须张女弹，端为建康醉。
　　请抛高门竿，莫反鲁麟袂。花药聘君湖，暄风揽春思。
　　人生行乐耳，馀事栩栩寐。崇兰有国香，宁以不服废。
　　虽无双南金，可报绿绮惠。此岂小物哉，吾言未渠弃。