起个诗意的名字 明代 吴宽 细蕊纷纷顷刻开，环观火候亦奇哉。春回玉管微微动，风定金沙飒飒来。 桂子忽从天上落，莲花谁向水中栽。夜庭一霎聊供笑，坐客休将见跋猜。 火花吴宽介绍 （14351504）明苏州府长洲人，字原博，号匏庵。为诸生时，即有声望，遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一，授修撰。侍孝宗东宫，进讲闲雅详明。孝宗即位，迁左庶子，预修《宪宗实录》，进少詹事兼侍读学士。丁忧后，入东阁，专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁，不为激矫，而自守以正。其诗深厚郁，自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。 查看详情 猜你喜欢 寄洪与权 〔宋代〕 王令 剑气寒高倚暮空，男儿日月鏁心胸。 莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。 旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。 须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊纵。 福圣观 〔宋代〕 姚祜 织女机成未剪裁，练光浮出五云开。 日边莹彩凭空落，涧底寒声动地来。 望彻九霄人错愕，势倾三井雪崩摧。 卧龙欲起为霖雨，肯逐洪波去不回。 杜鹃 〔宋代〕 何应龙 君若思归可便归，故乡只在锦江西。 不知何事留君住，却向空山日夜啼。 乱后逢村叟 〔唐代〕 杜荀鹤 经乱衰翁居破村，村中何事不伤魂。 因供寨木无桑柘，为著乡兵绝子孙。 还似平宁征赋税，未尝州县略安存。 至今鸡犬皆星散，日落前山独倚门。 经历了多次战乱的老翁住在一个破败的村庄里，这村子中事事都叫人伤心。 因为修建军队营寨，村中的桑树和柘树都被砍光了。因为组建乡兵，村中的青壮年都战死沙场，老头儿都断绝了子孙。 在这种时候，官府的赋税却一点儿不能少，还像太平无事的年成一样征收。不但本乡如此，其他州县也未曾有过安抚体恤。 现在连鸡犬都星散而不知去向，只剩下老人在日落时孤零零地倚着柴门叹息。 参考资料： 1、彭定求等全唐诗（下）上海：上海古籍出版社，1986：17451746 2、于海娣等唐诗鉴赏大全集北京：中国华侨出版社，2010：431432 乱后：指唐末黄巢起义后。经乱：经过战乱。此句一作“八十老翁住坡村”。伤魂：伤心。此句一作“村中牢落不堪论”。 寨木：修建军队营寨用的木头。著：一作“点”，点派，征集。乡兵：地方武装。 平宁：太平安宁的年头。未尝：不曾。略：稍微。安存：安抚体恤。 星散：像空中的星星般分散消失，不知去向。独：一作“哭”。 首联虽是转述村叟的情况，但可以烈感受到无比的凄恻、沉痛之情。颔联写战乱给村叟带来的灾难。桑柘，表达对官府朝廷无声而无比愤怒的控诉和抨击。颈联则通过村叟欲求生存的愿望的破灭，使全诗具有了一种普遍性指向和代表意义。尾联衰翁有气无力倚门对着前山的落日，传神地呈现出一个衰惫乏倦、孤苦无依的老翁形象。 不像多数“伤田家”一类揭示民生疾苦的诗作，常用贫富极端对立的方式来造成强烈的反差效果，以此对现实进行抨击（（如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“苗疏税多不得食，输入官仓化为土”等），在这里，诗人只是真实地记叙、描摹乱后村叟的悲惨生活，而且这种记录是以一种客观、平静的方式进行的。诗中不写与“逢”字有关的内容，也没有与作者自己主观情绪有关的字眼，相形之下，首联在全诗中便显得十分突出。虽也只是转述村叟的情况，读者强烈感受到的却是诗人无比的凄恻、沉痛之情。一“逢”村叟，便是“乱”、“衰”、“破”“伤魂”，这样触目惊心的情形，村叟事事伤魂，诗人又何尝又伤魂。这里将村叟的情形、感受过程暗迁为诗人的心绪感受，是一种自然、含而不露和深层次的情绪转换。诗一开始即以这种与传统诗学的“含蓄”无关的“定味语”式的字眼，将惨痛现实及感受全盘托出，直接拉到读者眼前、心中，可谓字字惊心。“伤魂”二字，则实为诗眼，下面几联是在这一基调上具体情形的自然生发，不断加深着这种同属于“衰翁”、诗人和读者的“伤魂”之感。因此全诗看似冷静，实则情绪饱满，看似直白，实则含蓄蕴藉。七律首联素为人重视，此诗首联份量尤重。 颔联写战乱给村叟带来的灾难。桑柘，即男耕女织生活赖以维持的重要生产资料桑树柘树都被砍伐殆尽，作兵营的寨栅了，村叟已无以为生，徭役又使他子孙断绝，永远失去了生存的保障和依靠，相比之下痛失亲人的悲苦也许倒还要好受一些。可以说，“三吏”、“三别”之中，痛苦更深地表现为亲情的折磨，《杜陵叟》、《卖炭翁》等诗中主人公也许还能“重整旗鼓”活下去，这里村叟却被逼入了绝境。诗人这种真实到令人心颤的实录，是要表达对官府朝廷无声而无比愤怒的控诉和抨击。不幸时代中，“诗史”性作品其实都同是这样一种指向。 颈联出句承续上联之意，直接点明“赋税”二字，是概括性交代，对句则通过村叟欲求生存（逃离到别的州县）的愿望的破灭，一下使全诗具有了一种普遍性指向和代表意义，而超越了对一个村叟的单纯记叙，诗也由此获得新的深广度。老人的遭遇正是当时千家万户生活的一个缩影，典型地概括了连年战乱给广大人民带来的深重灾难。 尾联稍异上两联，上句仍承续着上两联的苦况交待，下句却转入一个孤单、冷漠场景的刻划。子孙断绝、鸡犬星散的“家”门口，衰翁有气无力倚门对着前山的落日。全诗直到最后，才单用一个“独”字，将对村叟情形的记叙转入对村叟形象的简洁刻划，传神地呈现出一个衰惫乏倦、孤苦无依的老翁形象。也仅用这个“独”字，诗由对黑暗现实的无声抨击转入到对穷苦农民的深切同情。 《乱后逢村叟》之所以感人，其艺术力量正来源于这种对现实黑暗的抨击和对人民的同情，这一点又是通过极其通俗朴实的语言表达出来的，这是一种自觉的艺术追求。杜荀鹤出身寒微，境遇不顺，长期在社会底层的生活使他对人民的痛苦体察很深，故《唐风集》中不少反映民生疾苦、乱后心绪的诗作许多都像这首《乱后逢村叟》一样，是可以称为历史实录的作品。而正是这种由题材特点、创作者个性及艺术上的自觉追求所确立的语言风格，被世人称之为“杜荀鹤体”或“晚唐格”，体现出杜荀鹤诗的独特风貌。 战争，困苦，同情 乙酉元日试笔 〔明代〕 王世贞 黄鸡唱晓酉更真，老兴不逮儿曹新。孤眠一千八百日，尚作六尺寻常身。 坐头却占最后盏，历尾数残无复人。旋呼篮舆入山去，别向梅花探早春。 答于鳞慰哭子二首其一 〔明代〕 王世贞 谢庭三秀草，此夕九秋霜。埋玉丼憔悴，探环竟杳茫。 寸肠存屡折，孤客斗谁强。为语西河泪，情今未可忘。 次韵滕和叔投赠 〔宋代〕 方岳 犹及溪斋识老成，万琅玕外一溪清。 诸郎与我雪灯共，两眼观书霜月明。 二十一年如梦过，五三六籍尚谁赓。 鹿车忽到苍崖底，老木惊秋亦向荣。
