为什么不愿察觉

　　华夏我们通常都知道察觉对个人的成长多么重要，很多有心理困扰的人几乎没有太多的察觉。
　　当人们开始因生活的挫折、心理的困扰而矛盾、痛苦的时候，或许还能忍受，并用自己的方式解决，又可以描述为用自己早已习得的经验去应对（在这里请注意应对与面对的区别）。例如：最终的选择、挑战、等待、自我适应、试着理解、放弃、回避、倾诉、娱乐等等，这些方法都会被不同的人选用，为什么？因为，他们各自有自己习惯的、曾经成功而有效的经历，所以会成为他们的思维及行为固有规律。而当有一次或几次无法凑效的时候，他们会认为问题本身太难，会怀疑自己的能力，甚至本来就缺乏自信认为自己一无是处。或许无法无法忍受，找到咨询师，问：我该怎么办？
　　那么，这些人又为什么不愿察觉自己呢？原因会很多：1没有经验，长大后就不懂得觉察。例如：从小没有机会察觉，一切的思考都被家长替代，不需要自己去想就安排好了；从小有察觉，但往往是受到禁止或惩罚，结果学习不去觉察，（孩子问妈妈：你最近对我不好，是不是爸爸对你不好呀？回答：记住，少管大人的事，把学习搞好，你才多大呀。孩子问老师：你对某某同学好，是不是因为他爸爸给过你东西？回答：你怎么可以这样对老师讲话，你今天的默词很差，把错的罚抄10遍）。2社会的多变，以为不觉察更好，这样可以让自己更简单点。3觉察了也无济于事，我是多么的渺小。4觉察让我感到不安和恐惧，难得糊涂吧。太多的故事，教会我们如何不去觉察。
　　在现实生活中好有一比：当发生交通意外的时候，有的人很快离开，不去看也不去评价，因为那样就不会被恐怖的场景吓到，以至于避免无法入眠或噩梦。其实，当我们开始自我觉察的时候，我们会被自己真实的样子吓到。我们不能接纳自己的不足，更不愿意承认自己的贪念、永不休止的欲望、强制、残暴、软弱、狡猾等等不被社会文化和道德允许的那一面。从这样的情况来看，仅仅呼吁他们要觉察是很难让他们做到的。
　　FritzPerl博士（格式塔疗法的创始人）在咨询中，以对话式的关系让求助者立刻体会他们的矛盾，看清自己的真实面，有时严厉的让人无法回避自己，接着开始慢慢穿过自己多年构建的防御，了解自己的本性，这是不是就在训练他们去觉察，我们是不是可以称为训练觉察的咨询。FritzPerl博士的咨询应该是有效的。但笔者认为，这仅仅是第一步，后面还有重要的一步，就在于让他们直面觉察到的东西，理解它、化解它、平衡它、运用它的力量，让自己真正的，在合理的态度中直面自己，在直面中放下，在放下后解脱，在解脱中简单，简单后平静或快乐。
　　如果我们会用合理的态度去处理觉察到的真正自我，因而平静或快乐，谁又不愿意试着觉察自己呢？生活中的点滴都可以用来觉察，有人会说，如果是这样总是觉察，岂不很累抑或疯掉啦！这样的思维仅仅是逻辑上的推理，有没有想过人的智慧和适应性。当一个人在学骑自行车的时候，要考虑先迈左脚还是先迈右脚，要练习手与脚的配合，要感觉身体的重心不断调整来达到平衡，要。可是当你可以在道路上骑着车自由地闲逛时，你还会考虑那些要领吗？但是那些要领是存在的，在你身上起着作用，被你内化了，成为一种习惯动作。因此，训练觉察的习惯，也是要有个过程，经过这个过程就会内化成为你的能力，你就不会感到逻辑上的累，所以，想象中的不一定是对的，行为中的体验才真实的，在行为主义疗法中，认为可以通过行为而获得新的体验和感觉，而改变原来的想象中的认知，建立新的、合理的、符合你自己的认知。
　　又有人会说，觉察太难，我做不到。笔者在咨询中有过一次很有意思的对话。笔者：你学过骑车吗？求助者：学过，会。笔者：要你学开飞机如何？回答：太难，不想学。笔者：如果现在是2288年，地球已经没有道路，人们想出门只能开飞机，你学不学？回答：没办法啦，不得不学，只好学。
　　这段话可以说明：一些事或许非常难，但还是可以做的。那么，我们可不可以换着思维：当我们在生活中遇到不舒服或困难的时候，我们可以欣慰地告诉自己说，觉察的机会来了，成长的机会来了。这就拓宽了困难的意义，不但看到难和负面的影响，也可以赋以正向的价值，痛苦和烦恼也成了我们不得不改变的动力。
　　是不是咨询师在看到来访者的问题，就一定要让他去觉察？比如：一个来求助的女孩子曾经被强暴；一个人无意的偶遇，让他触碰到血淋淋的场景；一个人经历他最爱的人的离世。笔者认为，不是所有事件都必须觉察的，要一分为二地看事件对当事人的影响，看这些事是否可以通过觉察对当事人的成长有效，甚至某种情况的觉察会让当事人走向与成长相反的方面。
　　该忘去的就让它忘去，该觉察的就好好地觉察吧。
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