虚伪而会做人的宝钗

　　红楼梦人物赏析（薛宝钗）
　　红楼人物
　　说完了宝黛，那自然要说说宝钗了。对宝钗的评价，长期以来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之。
　　作者同情她，她也是薄命司里有命无运的人。作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那比黛玉另具一种妩媚风流的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。
　　但是作者越是渲染和赞美她的才貌，就越能让人更好地批判她封建品德。但同时，作者并不是把她写成一个小丑，而是通过对宝钗的批判来达到谪指封建制度的目的，贬中有褒，褒中含贬，但基本持否定态度，我想，这就是作者对薛宝钗的态度。
　　在《红楼梦》中，宝钗很少直接宣扬和维护封建礼教，而是通过她日常生活中的一言一行为反映她的真实个性。
　　在生活中，宝钗并不是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。她表面上随分从时装愚守拙罕言寡语，一举一动显得端庄贤淑完全符合封建淑女风范。但实际上她期望着好风凭借力，送我上青云温柔敦厚的仪范中掩盖的是欲偿白帝的野心。她熟谙世故，诚府极深。来了贾府这几年虽然表面不言不语，安分守已，实则留心观察因此即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活得左右逢源，如鱼得水。甚至就连那个几乏忌恨一切的赵姨娘也赞她：很大方，会做人。
　　会做人的确是薛宝钗的性格特点，这与她温柔敦厚的外露特征相融合，使得她为人人所夸赞。宝钗会做人，不关已事不开口，一问摇头三不知的为人处世原则，让她凡事不像黛玉一样用尖酸刻薄的话语指出，而是充闻耳不闻，装作看不见，只为心里明白也就罢了。这就使得那些平日里做着些见不得人的丑事的封建主子们便赞她会做人。宝钗会做人不仅体现在对封建阶级最高统治者不露声色的笼络，还表现在对处于封建阶级下层的被压迫者的收卖上。贾母给她做生日，要她点戏，她就依着贾母素日的喜好说了一遍。又将贾母喜吃的甜烂之食当做自己喜吃之物说了出来，结果贾母更加喜欢了。王夫人逼死金钏儿后，她和袭人扣听到消息，就连一向奴性很强的袭人也不觉流下泪来，而剥削阶级冷酷无情的本质使得她只感到奇便急忙撇下袭人，跑来王夫人处来安慰她。把全部罪过都归之于金钏儿的糊涂。她还说：不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。为了笼络王夫人她未来的婆婆，宝钗表现得非常大方，表示了她并不忌讳把自己的衣服赏与死去的奴才穿，当即回家拿了几身衣服来。至于受压迫的封建阶级下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的地位。她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送来的礼物，令她受宠若惊。遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，恼了的宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求会做人的命号，自然不能发火，只能把努力埋在心底，一笑了之，让袭人对她会做人的名声又多了一份赞叹。宝钗不仅会做人，而且常常借做人的机会来表现自己的才能。史湘云要起诗社，但没有钱，这时宝钗便趁机要替她设东。宝钗告诉湘云要从自家带东西来请大家，但出门叫一个婆子来却说：明日饭后请老太太姨娘赏桂花。会做人的宝钗表面上是帮了贫弱孤女的大忙，但实际上却是给另一段金玉良缘一次打击。她借口请大家，实则是为讨好封建统治的大家长。她处处小心，处处为了讨好贾母而布置。如此可见会做人的宝钗是怎样会做人的了。
　　宝钗另一个主要性格特点就是虚伪，她虽然说过，对和尚道士所说的金玉良缘认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉重新翻过来细看又念了两遍，再嗔怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说和姑娘项圈上的两句话是一对儿，这正好达到此此起宝玉注意的目的。然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏将出来。薛宝钗笼着红麝串招摇过市也是同样道理。本来她不爱花粉，衣著朴素，最不喜打扮，但金锁专等玉来配，而红麝串是元春独赐予她和宝玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能来证明只有她才是得天运命的人堪配宝玉。虚伪而会做人的宝钗就是这样，以敦厚温柔的淑女身分为掩盖，用她深隐的心机暗示和讨好贾府的家长们。
　　不过就其社会会地位和得到在人们心中的好评来说，宝钗做人是成功的。就从这点我们或许可以得到一点启示。在当今纷繁变化的社会中，要想得心应手地周旋其中，恐怕这就要向宝钗学几手了。不过有得必有失，或许我们会推动我们的真本性。但我想，只要我们去其糟粕，取其精华，只学习好的一面，或许对我们也是很有帮助的。