俗语女子无才便是德下一句才是精华

　　说到古代文化，有一个最为有趣的现象，那就是断章取义。古往今来多少名言警句因为断章取义而变得本末倒置，想来当事人要是知道自己的本意被扭曲想必也会仰天长叹。就比如这句父母在不远游常常被人挂在嘴边，唯独不见后半句游必有方；还有这句三思而后行的后半句再，斯可矣以及以德报怨的后半句何以报德？等等就不一一举例了。可以明显地看出这些经典的语句离了后半句意义截然相反，然而因为当时很多人为了附庸风雅，将其然堂而皇之，对所以然一无所知，后果自然也是贻笑大方了。相比这些，还有一些古话因为断章取义而产生的歧义更是让人怒从中来。就比如这句女子无才便是德，就因为断章取义使得其成了古代女子挥之不去的枷锁。
　　古代的男尊女卑众所周知，但更为发指的是，其剥夺了女子学习知识的权力，这不仅严重阻碍了社会的发展，也使得女性的解放遥不可及。每当女子显露对知识的渴望时，总被人以这句女子无才便是德的荒缪言论所扼杀。这句话是在明末陈继儒的一本著作中首次出现，我们先来看看这句话的原意是多么的荒缪：
　　女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。
　　可以看出作者觉得女子大多看的都不是正统的经典，所以还不如不看，试想男子就都是看的正统经典吗？一竿子打翻一船人的解释简直荒缪至极。当然这不怪作者，毕竟作者也是引录，之所以说是至言，还是因为根深蒂固的才可妨德的封建思想所影响。古人历来对女子的才学并不关注，相反的妇德才是他们所关注的焦点。最为残忍的是，这种观念成为了统治阶级愚民的手段，冠冕堂皇地将德与无才相联系。以此剥夺女性受教育的权力，使得中国的古代女性几乎都是无知无识的人。无论是待字闺中的女子还是已经出嫁的妇人，上千年间一直处在女憧憧，妇空空的状态。以此达到男权中心主义的维护以及对妇女的压迫。
　　这句话最早出处已不可考，然此俗语的全文是出自清朝张岱的《公祭祁夫人文》，原文如下：
　　眉公曰：丈夫有德便是才，女子无才便是德。此语殊为未确。
　　句中的眉公就是前文提到的明末陈继儒，这三句话算是较为完整的，除了他补齐了上半句外，最主要还是后一句此语殊为未确，这句其实尤为关键，我们经常在说女子无成便是德的时候便是因为断了这一句。这句话说的是实在不能确定，连起来就是说丈夫有德便是才，女子无才便是德的说法是无法确定的，也就是说这句话是不准的。如果以后还有人拿女子无才便是德来取笑女子的时候，我们就应当那这句话狠狠的甩他脸上。