屈原国殇读后感三篇

　　国殇读后感（一）
　　人活着是为了争气，争气就是不能给脸上抹黑只能给脸上贴金，贴金是为了使自己的形象光辉，形象的光辉的目的是为了维系做人的尊严，以此得到群体的认可，更希望得到群体的敬仰。因此人们在有限的生命中拼命的力争完美，成功了引以自豪，失败了侘傺沮丧。当尊严受到威胁并面临难以忍受的耻辱时就要拼命。拼命有俩种原因，一是因无颜见人的羞辱感，二是无法忍受的屈辱感，所以就豁出来拼个鱼死网破。当一个民族危亡时，群起而抗击，残酷的杀死对方，并且自己也不怕被杀死。在这舍身成仁中产生的英雄，是公认的光辉形象，甚至使敌人也不得不佩服与敬仰。可当别人害了你的亲人或朋友，或者抢了你的老婆，使你做人的尊严受到无法挽回的侮辱时，你奋起杀了人，而且只是杀了一个仇人时，就会被认为你不值，当然也没有人为你的英雄行为歌功颂德。虽然为国和为家杀人的终极目标是一致的，都是为了维护做人的尊严，而得到的评价却是截然不同的。
　　这种同样因义愤杀人的不同结果，是由于群体生存秩序的干扰制约的。群起而攻的不是个体的直接仇人，双方只不过都是些无故的工具。因为英雄的称号，都把幕后指挥者的敌人当作自己不共戴天的敌人，互相杀的红了眼，不但要别人的命，同时也心甘情愿的搭上自己的命。而战争中死的都是些人体工具，真正发动战争的人却安然无恙。人体工具即使胜利了也只不过暂时冠以英雄的称号，而发动战争者得到的是至高无上的王权。
　　国殇读后感（二）
　　身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。题记
　　勇敢、无谓、英雄，在我们脑海里，谁都明白这些词的意义，可谁是英雄呢？读了屈原的《国殇》之后，这才明白了。
　　这是一首着名的爱国诗篇，是为了纪念战死沙场的勇士，这些勇士就是英雄，每个英雄都勇敢、坚强、无谓的，斤蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。可见虽然敌人众多，可士兵还是英勇善战，奋勇杀敌，这不就是用干么？霾两轮兮挚四马，援玉枹兮击鸣鼓。死伤的人都可以埋住轮子，可士兵还是不停的击打战鼓，血战到底，这不真是坚强吗？带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。带上长剑背时秦国作的弓，头首分离，可心却永不害怕，这就是无谓，只有这些士兵在称得上是英雄。
　　诗中最后一句提到身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。让我想起李清照的《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。在我心中，诗中所提到的项羽也是英雄，他身经百战，但在全军覆没时，只剩他一个，他自尊心强，认为没脸再见家乡父老，就自杀了，项羽的骨气十分的大，也算得上是英雄。
　　真正的英雄就应该勇敢、坚强、无谓，就像《国殇》中的士兵，这才是真的英雄。
　　国殇读后感（三）
　　在我国文学史上，第一位出现的创一代文风的伟大诗人，是屈原。他写的《国殇》是我国诗歌史上第一首描绘战争酷烈，抒发爱国深情的杰出诗作。
　　热爱祖国的深情，贯串屈原的一生，熔铸了他的人格，辉映着他的诗品。但如果说，他直抒胸臆的恢宏巨制《离骚》是通过自身高尚灵魂的苦闷追求，倾吐忧国心志，他借题抒怀的精制组曲《九歌》，是适应民间祭神的格调与需求，流露纯美情愫；那么这一首《国殇》的艺术风格，既不同于《离骚》的激扬澎湃、忧愤深广，又有别于《九歌》同一系列其他各节的清新宛转，幽渺缠绵。它以其质朴凝重、刚健悲壮，在屈原诸多焕发浪漫色彩的瑰丽篇章之中，独具特色，别有神韵。
　　这是所写内容的庄严神圣，写时心情的沉痛崇敬决定了的。它为祭奠英勇牺牲的卫国战士而作，所以无需凭借虚幻的神话境界，甚至不必多用托物的比兴手法，只是正面纪实叙事，直接表意抒情，显得更加庄重深沉。
　　《国殇》的艺术魅力，就在于文笔朴素、情致纯浓、真切如画、激越如歌。它把保卫祖殊死搏斗的壮烈图景，惊心动魄地活现在人们眼前；把悼念忠魂的满腔热忱化为英雄乐章，回肠荡气地激励着一代又一代读者的胸怀。
　　作品开篇只两句，一下子便把人逼近到激战的最前沿：白刃相接，车轴交错，格斗进入炽热状态，拼杀已达生死关头。随后两句，焦点拉开，给读者展示了战场全景。敌众我寡，形势危急，但就在这旌旗蔽日、飞矢如雨的险境之中，犹如特写镜头一般，凸现了我方战士豪迈的身影他们临危不惧，冒死迎敌，奋勇争先，冲上前去。
　　接着，作品跨上第二层次，诗人不再客观描述，而是将自己同时把读者带进我方战士的主观世界；敌众冲散我方阵列，我的战马一死一伤；在这大势已去、身陷重围的决死时刻，我毅然系马固车，决不动摇后退。于是，仿佛电影的定格，诗人让读者看到：一名孤胆英雄奋力猛击战鼓，壮士都已牺牲，荒野悲凉肃穆，而鼓声却似乎轰鸣不绝，倾诉着天地的怨恨，发泄着鬼神的忿怒，张扬着卫国将士宁死不屈的威武气概。
　　至此，作品升入第三层次，诗人激情迸发，放声歌颂，从外貌雕塑到内心刻画，对烈士进行了热诚的礼赞。他们背井离乡，奔赴疆场，以身报国，义无反顾。他们头颅虽断，弓剑未丢，纵死不悔，斗志犹生。他们忠勇刚强，坚不可摧，英勇永在，浩气长存。这就是千古以来世代相传炎黄子孙禀赋崇尚的爱国精神。
　　说到爱国精神，那是支配屈原一生的精神支柱。初高中时，我们经常做到这道经典的历史题：
　　农历五月，初五和十五，一大一小，两个端午，江南一带包粽子、赛龙舟，以纪念我国历史上伟大的爱国主义诗人屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：A，爱国情怀，B，《离骚》等着作，C，上下求索的精神，D，竣洁的人格，答案A。
　　是啊，这么久了，这道题还在被教育界翻来覆去的用，就像这么几千年了，人们还在纪念屈原一样，我感觉到，那些为人颂扬的精神可以超越时空，永恒于世，屈原的爱国主义精神就是这样。
　　屈原，他爱国，他担心国家安危，所以他嫉恶如仇，他与他们坚决斗争。他无情地揭露那些党人贪婪嫉妒，争权夺利，为非作歹，祸国殃民；他对那些曾经支持过他的正确主张的同僚，他亲手热心培养的人才而后来又变节从俗的人们，他在痛心之余，也给予了严正的批判；他对于国君的昏庸糊涂，同样也没有忘记给予谴责。
　　屈原，他爱国，他要抚壮而弃秽，所以他上下求索，寻找效忠的机会。在苦苦求索中，他恐年岁之不吾与，恐皇舆之败绩，这种忧国忧民的爱国情操，以及他九死未悔、宁溘死以流亡的舍生取义精神，实在是感人肺腑，透彻心扉的。
　　由此，我想到前几年，韩国人要申请端午节作为他们的文化遗产。听起来是如此荒谬却又不得不怀恨起中国人的不争气沉迷于西方的节日却忘掉了自己的传统！圣诞节我们可以过，但是，我们为何忘却自己的节日呢？我们的七夕是多么浪漫的一天，我们有我们的浪漫的传说，可是，我们却去过那个对我们来说如此陌生的2月14日。我在担忧着，哪天，我们是否，也会忘却我们的端午节、中秋节，甚至是春节？
　　想想我们的爱国之士屈原，我们是否会重视我们的爱国之情？当我们追崇超女的时候，是否也要来回忆我们的骄傲我们的偶像屈原？