语文论文语文应舍我为他

　　康德说：人是目的。立人之道在于尊个性而张精神，我们不能把手段误为目的。是该到从怎么教教什么到为谁教的转向了。否则，语文，前景堪忧，一个与母语渐行渐远的孩子，前景更堪忧。
　　一、为谁教的失落会加速孩子物化的进程
　　岁月悠悠，一个与母语渐行渐远的孩子，虽然，他也会与其他孩子一样慢慢长大，但他最终不会喜欢阅读，更不会写作。丧失了阅读与写作能力的人，他的情感和思辨能力也将随之退化。特别在阅读不能直接拥抱财富和权力的当下，功利和势利会很容易提前占据孩子的心灵，加速人的物化。
　　但现实的语文课堂，一幕幕，几乎每天都在上演孩子与母语的离散。
　　1。阅读与思考，本是一脉却不相连。
　　其实，明眼人一眼就可以看出，阅读教学打一开始，为谁教就没了指向。
　　课始，教师让学生读一读课文，然后提出几点要求，待学生读完后再作回答。这些问题，可能是课文后面的要求，也可能是老师课前的预设，或者是考试常涉及的。总之，这些问题的源头，是不是来自孩子们阅读时的困惑和需求，就不得而知了。
　　学习语文，首先意味着与文字遭遇。能否培养孩子对文字的初恋或好感，将意味着孩子与文字一生的聚首与分离。这好比男女相亲一样，第一次印象，初感很重要。
　　孩子对文字有没有初感，在什么地方有感，感到什么程度，每一个孩子都不一样。文字既是桥，又是墙；既敞开，又遮蔽。能不能打开文字的缺口，通过语言文字进入文本深处，闻到花香，听到鸟叫，和文本、作者进行想象中的对话，生成新的意义，应该是孩子自己读、思、悟的整体关联。
　　读的能力来自读而非‘做’。（王尚文语）所谓自读自悟也。但阅读与思考，读做两张皮。且不管你有没有感受，愿不愿意，都得做。打从自己读书起就在做，其间，背离了多少孩子的初衷与意愿？还要做多久？何日是尽头？
　　阅读思考，基于同一生命体，本是一脉却不相连，长此以往，孩子还会对文字感兴趣？对阅读感兴趣？对语文感兴趣吗？
　　2。文本细读，热的是教师，沦陷的是孩子。
　　眼下，文本细读依然是语文教学的热词。以文本秘妙为例。我以为，文本秘妙其实跟文本意义一样，是极具个性化的，是读者的自身经验在阅读时赋予文本的意义。所以，所谓的文本秘妙，从某种意义上说是教师怎么想，就怎么定。
　　像王崧舟老师那样的文本秘妙解读，在小语界是个案和特例，试想，现实当中的万千教师，备课时如若能够素面文本，放平心态，潜心研读，当属不易了，岂肯轻易地将千辛万苦解读出来的文本秘妙，在教学中舍弃不用呢？人往往忠实于自己的感觉，总认为自己的发现是最有价值的。而且，还会因为自己领会了艺术家的匠心而感到喜悦，因为意识到自己的悟性高于一般的读者而自豪。
　　这样一来，发现的多与少，精与粗，杂芜与纯净，在实际教学中能用的还是不能用的或者不宜用的，便一股脑儿，泥沙俱下。弱水三千，只取一瓢饮的小学语文儿童特征，就无暇顾及了。
　　二、为谁教在课标修正中已得到正视
　　细读2011年版小学语文课程标准（以下称新课标），从细节的修正中，不难发现，为谁教已开始转向，儿童特征得到正视，以下试举两例说明。
　　1。新课标第一学段写话要求：对写话有兴趣，留心周围事物，写自己想说的话，写想象中的事物。删去了2001年版课标中写出自己对周围事物的认识和感想一句话。
　　何为认识？如何感想？
　　认识和感想主观意志明显，趋近成人世界。一般情况是指成人世界对社会、对环境、对客观世界的。体会或看法。在写作当中一旦提及认识和感想的要求，很容易使人联想到它的社会性、功用性、道德性甚至是政治性。儿童作文就容易演变成为成人作文。
　　我们都知道，儿童的生活与成人的生活有着本质的区别。儿童的生活是一种具有自然性和生长性的生活，本身没有直接的社会日的，在生活方式上，儿童常以游戏的性质和想象的形式达成游戏的可能世界与现实世界的联系。既然儿童尚在不解春风情性的年龄，又何必勉强共海棠说？
　　删掉写出自己对周围事物的认识和感想，并非简单的降低要求，实则是对儿童作文与成人作文性质的鲜明区分。一点之正，正的是从成人到儿童的位移。这样，易于动笔，乐于表达，才成为可能。
　　2。新课标对默读的要求，从原来的第一学段（一二年级）调整到第二学段（三四年级）：初步学会默读，做到不出声，不指读。
　　学习本来是一件很开心很主动的事情，学习者之所以不情愿是因为他感到不需要，而之所以不需要，那是因为还没有开启心智，认识到学习的重要。
　　对于刚入学的儿童来说，因为还没有开启心智，无法对枯燥安静的默读产生好感。相反，朗读就好玩多了，可以从文字的世界过渡到声音的世界，从理性的思考转换为形象的直觉，通过琅琅的读书声，唤起对文字符号的最初感觉，通过声音长短，抑扬顿挫，音律变化，达到一个好听的音乐效果，由此对文字世界产生兴趣、向往和遐想。
　　一二年级坐实朗读，既是对入门语文始读书的学科尊重，也是对感性活泼儿童生命的尊崇，正如王尚文老师说：感性一点，浅近一点，质朴一点，让我们再次发现儿童。
　　三、为谁教其实是一场舍我的人性角逐
　　教与学，从辩证关系上说，既矛盾又统一。从实际上说，矛盾无处不在，统一何其艰难。因为，这里面还牵涉到人性本我和自我的贪念和私欲。显己露才，是发乎情性之自然；退隐让学既是职业的境界，更是生命的禅修。
　　一切为了孩子；教是为了学；学生的精彩才是真正的精彩；实现美丽的转身等等，广大教师都耳熟能详，但为谁教在实际教学中却屡屡落空，可见，这并非简单的理念问题，实则还关乎着一场深刻的人性革命。只要我们留意观察，就不难发现，有意无意间，教师都有诸多的舍不得。
　　对这种现象，我以前列举过几点：1。文本解读，教师舍不得自己的发现；2。课堂对话，教师舍不得自己的精彩；3。教学流程，教师舍不得自己的预设。实际远不止于此。舍不得，其实是人性本我的拘执。
　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。舍我，是大悲悯；放下，是大境界。我想，真正要实现从怎么教教什么到为谁教的彻底转向，恐怕还有相当长的路要走。
　　古人云：非佛无以为医，非儒无以为医。意思是说，如果没有学问和慈悲心是不能当医生的。同理，如果没有舍我的追求和成全的情怀，恐怕亦无以为教，即使从教，亦非善教。