死而后已的已是什么意思（鞠躬尽瘁死而后已的）

　　死而后已的已是什么意思（鞠躬尽瘁死而后已的）【讲话原文】
　　中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治抱负，位卑未敢忘忧国、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的报国情怀，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气，人生自古谁无死，留取丹心照汗青、鞠躬尽瘁，死而后已的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。
　　习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话（2013年3月1日）
　　【出处】
　　诸葛亮《后出师表》
　　【原典】
　　臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
　　【释义】
　　鞠躬尽瘁，死而后已，出自三国时期诸葛亮的《后出师表》。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。为了完成蜀主刘备生前巩固蜀汉政权、兴复汉室江山的愿望，他先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。公元228年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。出征前，给后主刘禅写了这篇《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。文章结尾，他写道：臣鞠躬尽瘁，死而后已，鞠躬，是恭敬谨慎，尽瘁，是竭尽心力，已，是停止。整句话是表示自己要竭忠尽智地拿出全部力量，至死方休。虽然有史学家认为《后出师表》并非诸葛亮所作，但鞠躬尽瘁，死而后已八字却准确概括了诸葛亮一生的精神品质。在中华历史文化中，诸葛亮是人们心中智谋出众与忠诚敬业的历史表率。
　　历史上，以鞠躬尽瘁，死而后已状态兢兢业业一生的人物有很多。诸如魏征、文天祥、史可法、于谦等众多股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的理念，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，把毕生心血和才华都奉献给国家与人民；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是以勤先天下，不巡幸、不游猎，在位十三年，日理政事，终年不息，朝乾夕惕。在当代社会，鞠躬尽瘁，死而后已的榜样更不少见。比如，焦裕禄，在兰考担任县委书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为人民的好公仆、共和国的脊梁，将工作热情奉献到了生命的最后。再如，全国优秀县委书记、全国优秀共产党员廖俊波，在南平工作期间，带领当地干部群众扑下身子、苦干实干，以实际行动体现了对党忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质，最后因公殉职于蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：能够当一个领头人，让23万政和百姓过上更好的生活，这是一件美妙的事情。
　　历史王朝里的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，他们做到了对工作事业殚精竭虑、报效终身，然而，对于我们每一个普通人来说，在日常生活中，这种鞠躬尽瘁，死而后已的精神境界，是否就很遥远呢？
　　当然不是。鞠躬尽瘁，死而后已的状态，是一种敬业精神的极致体现，是愿为一项事业兢兢业业，愿为一种理想夙夜在公，愿为一份信念投入一生。这种敬业精神与每一位工作者都息息相关。古今中外，凡成就一番事业者，无不具有这种对工作对事业的奉献、勤奋、刻苦、执着、专注的精神品质，这意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出，和不苦尽不轻易甘来的过程。正如韩愈在《劝学解》中说：业精于勤，荒于嬉，事业精诚于勤奋认真，而荒废于嬉闹草率。
　　那么，这种甘于为工作尽心尽力、无止无休的敬业精神从何而来呢？《朱子语类》里说：爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。敬来自于爱。人之所以会形成坚定而忠诚的事业理想，是因为对之怀有充分的热爱与认同；既然是充分热爱和认同着某项事业，自然就能乐意为之、以此为乐。也就是说，如果一个人在内心里、情感中，就是真诚爱其岗、热忱敬其业，能把工作看待为虔诚的事业，能把职业的为稻粱谋、谋生饭碗，上升为事业的理想认同、奋发自我，那么，鞠躬尽瘁，死而后已就不是一种听起来显得沉重而遥不可及的境界，而会成为人对于工作自然而然的状态自然而然地奋勉、乐在其中地勤奋。这种状态，能把人生点滴过程都集合为最大程度的合力而贡献给心中的事业醒着梦着，都为之牵挂筹谋，八小时以内、八小时以外，都为之奋斗付出。
　　所以，鞠躬尽瘁，死而后已的忘我境界，距离我们每个人都并不遥远。如果我们能热爱自己的工作，就能在旁人看着苦、自己感觉乐的事业中衣带渐宽终不悔，就能在平凡的岗位上成就不平凡的自我，就能在有限的工作中感染出无限的力量。而一份份工作、一个个岗位，将一个个零散的个人与社会紧密地联系在一起。对一个国家来说，只有每个个体在各自社会坐标上扮演好角色、发挥好作用，才能汇聚起民族圆梦的恢弘力量，积蓄起国家进步的强大动力。在实现两个一百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的征途上，决不能缺少鞠躬尽瘁，死而后已的精神。（中央纪委国家监委网站郝思斯）