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　　无丝竹之乱耳的乱的意思为使……乱扰乱整句翻译为：没有嘈杂的音乐扰乱听觉
　　无丝竹之乱耳出处
　　无丝竹之乱耳出自刘禹锡的《陋室铭》原文如下：
　　山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云：何陋之有
　　释文如下：
　　山不在于高有了神仙就出名水不在于深有了龙就显得有了灵气这是简陋的房子只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱映入帘中到这里谈笑的都是知识渊博的大学者交往的没有知识浅薄的人平时可以弹奏清雅的古琴阅读泥金书写的佛经没有奏乐的声音扰乱双耳没有官府的公文使身体劳累南阳有诸葛亮的草庐西蜀有扬子云的亭子孔子说：“这有什么简陋呢”
　　铭的文体简介
　　铭是古代一种刻于金石上的押韵文体多用于歌功颂德与警戒自己明白了铭的意思也就明白了题意作者托物言志通过对居室的描绘极力形容陋室的不陋“斯是陋室惟吾德馨”这一中心实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣
　　《陋室铭》即开篇以山水起兴山可以不用高水可以不在深只要有了仙龙就可以出名那么居所虽然简陋但却因主人的有“德”而“馨”也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名声名远播刻金石以记之山水的平凡因仙龙而生灵秀那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳此种借力打力的技巧实为绝妙也可谓作者匠心独具特别是以仙龙点睛山水构思奇妙“斯是陋室唯吾德馨”由山水仙龙入题作者笔锋一转直接切入了主题看引论铺下了基础也点出了陋室不陋的原因其原因是德馨二字

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