圣人之所以为圣（其皆出于此乎是什么意思）

　　圣人之所以为圣（其皆出于此乎是什么意思）
　　固定句式通常比较繁杂零乱，不易发现其规律性的东西，因此，需要记忆的内容很多。不过，它们的构成多为两个或两个以上的虚词连用或关联使用，因而，从用法和作用分析入手，大致可以分出几个类型来。
　　1hr表示某种语气的固定句式
　　虚词的语法作用最常见的就是表明语气，一般来说，虚词的连用或关联使用在某种意义上就是语气的加强，因而，表示某种语气是固定句式的常见形式。
　　1表判断语气
　　常见的有无以所以或者也等。
　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子劝学》
　　臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。李密《陈情表》
　　无以相当于没有用来的办法。
　　师者，所以传道受业解惑也。韩愈《师说》
　　所以相当于是用来的。
　　亚父者，范增也。司马迁《鸿门宴》
　　非我所谓传其道解其惑者也。韩愈《师说》
　　者也表判断是常见的，还有者也连用等，例句很多，不再赘述。
　　2表疑问语气
　　表疑问语气的固定句式比较多，常见的有如何何如若何奈何何也何为或如何如之何等。
　　如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。李商隐《马嵬》
　　如何相当于为什么。
　　轲曰：今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？《战国策荆轲刺秦王》
　　何如相当于怎么样呢。
　　沛公曰：今者出，未辞也，为之奈何？司马迁《鸿门宴》
　　今闻购将军之首，金千金，邑万家，将奈何？《战国策荆轲刺秦王》
　　奈何相当于怎么样。
　　一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？贾谊《过秦论》
　　何也相当于为什么呢。
　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也？苏轼《赤壁赋》
　　何为是宾语前置句式，也就是为何，相当于为什么。
　　3表反问语气
　　往往由疑问词和语气词两部分构成，一般为前面是疑问代词，最后是语气助词。常见的有何为奚以为何之有不亦乎安哉庸乎等。
　　如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？司马迁《鸿门宴》
　　何为相当于何必呢。
　　汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？班固《苏武传》
　　何以汝为见即何以见汝为，何为相当于干什么呢。
　　我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以九万里而南为？庄周《逍遥游》
　　奚以为相当于哪里用得着呢。
　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？韩愈《师说》
　　庸乎相当于哪里呢。
　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？韩愈《师说》
　　其乎相当于难道吗。
　　夫晋，何厌之有？《左传烛之武退秦师》
　　何之有相当于有呢。通常用在疑问句宾语前置句中。
　　固一世之雄也，而今安在哉？苏轼《赤壁赋》
　　燕雀安知鸿鹄之志哉？司马迁《陈涉世家》
　　安哉相当于哪里呢。
　　4表感叹语气
　　常见的有何其焉哉等。
　　反是不思，亦已焉哉！《诗经氓》
　　焉哉相当于吧。
　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也欧阳修《伶官传序》
　　何其应用比较广泛，像明日复明日，明日何其多等，相当于是那样的，目前课文中未见此例。
　　5表强调语气
　　常见的有已矣而已而已矣焉耳矣等，用在句末，都相当于罢了。
　　其视下也，亦若是则已矣。庄周《逍遥游》
　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。韩愈《师说》
　　时则不至，而控于地而已矣。庄周《逍遥游》
　　梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。《孟子梁惠王》
　　2hr表示特殊作用的固定句式
　　在文言句式里，虚词的连用不是为了表明一种语气，而是代表着一种特殊作用，这种固定形式也比较常见。
　　1表比较作用
　　常见有孰与无如何于等。
　　沛公曰：孰与君少长？司马迁《鸿门宴》
　　公之视廉将军孰与秦王？司马迁《廉颇蔺相如列传》
　　孰与相当于跟相比谁更
　　察邻国之政，无如寡人之用心者。《孟子寡人之于国也》
　　无如相当于没有像
　　是何异于刺人而杀之曰非我也，兵也？《孟子寡人之于国也》
　　何于相当于跟比。
　　2表被动作用
　　常见有为所为所见于等。
　　不者，若属皆且为所虏。司马迁《鸿门宴》
　　臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。司马迁《廉颇蔺相如列传》
　　3表某种原因
　　常见的是所以，相当于的原因。
　　所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。司马迁《鸿门宴》
　　吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。司马迁《廉颇蔺相如列传》
　　4表认定作用
　　常见的有于是然也。
　　于是废先王之道，焚百家之言。贾谊《过秦论》
　　于是相当于在这时候。
　　3hr表示某种关联的固定句式
　　这类固定句式相当于文言文中的关联词语，常常起到关联作用，只不过它们有的是虚词连用，只有在翻译时，才显出其作为关联词语的固定意义。
　　1表并列关系
　　这类固定句式容易判断，跟现代汉语的表并列的关联词语相似，如载载且且等，通常翻译为一边一边或又又等。
　　既见复关，载笑载言。《诗经氓》
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。陶渊明《归去来兮辞》
　　行道迟迟，载渴载饥。《诗经采薇》
　　2表因果关系
　　常见有所以是以是故以故等。
　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？韩愈《师说》
　　事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子。《战国策荆轲刺秦王》
　　所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。王羲之《兰亭集序》
　　所以相当于的原因。
　　母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。李密《陈情表》
　　是以也就是以是，是一种宾语前置的用法，相当于因此。以表原因，是就是这。
　　是故圣益圣，愚益愚。韩愈《师说》
　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。韩愈《师说》
　　是故相当于因此。
　　以故其后名之曰褒禅王安石《游褒禅山记》
　　以故相当于因为这个原因、因此。
　　3表假设关系
　　常见虽然然则等。
　　然则，诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。苏洵《六国论》
　　是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶。范仲淹《岳阳楼记》
　　然则相当于既然这样，那么。可以视为然相当于这样，则相当于那么。
　　4hr其他常见的固定句式
　　1以为
　　以为有两种用法。一是相当于把当做；二是与现代汉语语意相同，即认为。
　　若舍郑以为东道主。《左传烛之武退秦师》
　　这是第一种用法。本句可以翻译为如果（您）放弃（围攻）郑国而把（它）作为东方道路上（招待来客）的主人。
　　南取百越之地，以为桂林、象郡。贾谊《过秦论》
　　也是第一种用法。
　　天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。贾谊《过秦论》
　　这是第二种用法。
　　2于是
　　于是也有两种用法。一是相当于在这时，在这件事上；二是相当于现在汉语里的连词于是。
　　于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。贾谊《过秦论》
　　这是第一种用法。
　　秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是纵散约败，争割地而赂秦。贾谊《过秦论》
　　这是第二种用法。
　　所以。
　　所以通常也有两种用法。一是表示的原因，二是是用来的或的凭借。
　　第一种用法在上文已经说过，不再赘述。第二种用法例如：
　　师者，所以传道受业解惑也。韩愈《师说》