先天下之忧而忧后天下之乐而乐的理解（先天下之忧而忧的启示）

　　先天下之忧而忧后天下之乐而乐的理解（先天下之忧而忧的启示）
　　北宋名臣范仲淹，有一句忧国忧民的千古名句，为后世所敬仰和津津乐道，此句就是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。虽然只有简短的两句话，却写清晰了作者的远大政治抱负，其思想多为后世仁人志士所引用，从而传颂至今。此句在原文《岳阳楼记》中属于最后一段，即：
　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。噫！微斯人，吾谁与归？
　　当时范仲淹并未去过岳阳楼，怎么能写出如此的千古佳句呢？原文中的滕子京是范仲淹的好朋友，由于遭到诬陷而被贬到岳州当知府，在任职期间，重新修复了岳阳楼，所以就想到邀请好友范仲淹写一篇关于岳阳楼的序。因考虑到范仲淹并未去过岳阳楼，所以就画了一张草图派驿使送过去，让他根据草图来写。于是就成就了这篇大家耳熟能详的文章。
　　话说回来，若只从字面意思去看这两句话，其意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。一般人读完后，难免脑海中疑问重重。主要的疑问如下：
　　其一，如果连自己都吃不饱、穿不暖，怎么去忧国忧民？
　　其二，范仲淹身在高位，所谓在其位、谋其政；我等小民，恐怕有掌勺之心，却无烹饪之器。
　　其三，治理天下万民，是有相关的部门在各司其职，与我们关系不大。
　　其实，对于以上的疑问，皆属于对范仲淹的这两句话一知半解；这是知其然不知其所以然，也是自私自利的思想在作祟。我们针对以上三个疑问，逐一分析一下，请各位参考阅读。
　　首先，《岳阳楼记》这篇文章，不仅仅是为滕子京做了一个序，其更深入的一个层次是，作者想借此来表达自己以天下为己任的政治抱负。天下兴亡匹夫有责，无论是达官贵人，还是贩夫走卒，无论自己目前的状态，是锦衣玉食，还是缺衣少食，在国家与民族大义的面前，均需要以大局为重。不仅要经营好自己的小家庭，同时也要多关心国家这个大家庭，因为国家是由无数个小家庭组成的。只要我们努力地过好自己的每一天，同时时刻留意与国家相关的新闻大事，这其实是另一种形式的忧国忧民。
　　其次，范仲淹虽然身在高位，却亲身经历过人间的疾苦。从他幼时丧父，到多次被贬谪至全国多地，以及一生中在文学、军事、政治上的成就，足可以佐证之。以上所说的在其位、谋其政，这是其在经历了诸多磨难之后，思考和总结出来的相关施政措施。比如他提出的十事疏，虽然推行时间不长，却为后来的王安石变法，埋下了伏笔。这说明了一点：无论我们是否任职在关键的、或重要的岗位，只要我们认真地做好手中的工作，这就是为国家、为民族在做贡献。可能有人会觉得这会不会是封建社会的愚民思想，我认为不然。毕竟只有国家富强了，我们这些小民，才会有幸福美好的生活。
　　第三，强者与弱者、智者与愚者、富者与穷者，皆是国家的一员，区别在于，每个人对于国家的奉献，大小不同罢了。当然，受教育程度稍高的智者，较之于受教育程度稍低的愚者，对事物的预见与洞察能力，必定不同。所以，智者思考的高度，足可以预知未来，从而达到先天下之忧而忧的境界。而后乐，则是针对大力奉献后的成果，让更多的人，能够享受得到。诚然，治理天下万民，确实有相关的部门在各司其职。但是，如果我们能够不断地提升自己，使自己成为能够治理天下的智者、强者，也是一种可以多为国家做出贡献的途径。而不像某些人，拿自私自利作为盾牌，来掩盖自己不求上进的姿态。
　　借古而论今，读了范仲淹的千古名句，让我们在领略了古代先贤大智慧的同时，其对我们的日常工作与生活，同样是很有现实的指导意义的。
　　范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，让我们对未来的学习、工作与生活，有了更高层次的奋斗目标。无论是其中隐藏的吃苦在前，享乐在后的寓意，还是以天下为己任的伟大理想，让我们时刻保持着激流勇进、居安思危的心态。当今社会，物质生活较之以前，已有大幅度的改善，人们的生活水平日益提高。有些人已全然忘记了创业时的艰辛，从而出现了享乐在前的窘况。这种享乐主义的抬头，是对自己小家庭的不负责，是对未来的危险，放松了警惕。这需要我们积极去反思，怎样去调整心态，把忧虑考虑在前面，把享乐放在后面。
　　另外，我们还应该多向范仲淹学习忧国忧民的家国情怀。如果我们每日保持积极向上、激昂奋进的良好心态，认真地完成眼前的工作，则我们定会创造出一把通往成功的天梯。所以，无论别人以怎样的眼光看待我们，只要我们一直怀有理想，最终坚持的结果，必定是功成名就，从而为家为国做出自己应有的贡献。