顶骨舍利（佛顶骨舍利有争议）

　　顶骨舍利（佛顶骨舍利有争议）
　　1942年12月的一天，占领南京的几十个日本兵，在队长高森龙介的带领下，扛着锄头来到雨花台。
　　这几个日本兵不扛枪，不挎刀，扛着锄头到雨花台来干什么呢？
　　（雨花台遗址）
　　原来，自从日本侵略者在1937年侵占南京后，就把原来的金陵机器局改造成了兵械制造厂。到了1942年底的时候，驻扎在兵械厂的日本人又打算在雨花台建造稻荷神社，于是才命高森龙介带队平整土地，切除丘陵凸出的部分。
　　当高森龙介几人正挥汗如雨地卖力干活时，突然发现了一个塔基。在打开这个塔基后，日本人找到了一个精致的佛像、一个纳骨的小龛和一个石函。
　　兴奋的高森龙介以为挖到了宝藏，迫不及待地命令手下打开石函。他们发现了里面还有一个铜盒子，铜盒里装着几片头骨。同时，高森龙介还发现了石函中的铭文，明确地记载有大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨等内容。
　　高森龙介虽然是一个杀人不眨眼的刽子手，但也是一个虔诚的佛教徒，对大名鼎鼎的玄奘法师十分熟悉，也十分敬佩。当他看到石函上镌刻的铭文，以及众多的佛像、佛器及珠宝后，居然激动得手足无措，不停地念叨着：这是真的吗？这难道是真的吗？
　　为了确认石函内的头盖骨是不是玄奘所有，日军还冲进了南京国立中央大学，抓了几个大学教授及考古专家，逼着他们前去鉴定遗骨。
　　当这几个教授一看到石函里的东西时，全都霎时间神色大变，神情凝重。因为这的确是玄奘大师的顶骨舍利，是一件国宝。
　　之所以专家教授们看到了后，会神情凝重，显然，是因为这件国宝，落入了日本人手里。
　　（玄奘法师画像）
　　那么，玄奘大师的顶骨，为什么会来到南京雨花台呢？这中间有着怎样曲折离奇的故事？这些顶骨最终又到哪里去了呢？
　　众所周知，玄奘是中国家喻户晓的人物，他在唐贞观年间跋涉万里，入印度佛教中心那烂陀寺学法。后带回佛教经律共600多部，被唐太宗奉为上宾，专门修建寺院让其潜心翻译佛经。
　　公元664年2月，玄奘因积劳成疾，在长安玉华宫圆寂。唐高宗听闻噩耗后，哀恸伤感，为之罢朝。两个月后，玄奘的遗骨被埋葬在了陕西蓝田灞、浐之间的白鹿原。
　　那么，玄奘的顶骨，又是怎样来到南京雨花台的呢？
　　据史籍记载，当玄奘下葬后，唐高宗李治对玄奘念念不忘，经常爬到皇宫的最高处，远眺着玄奘墓的方向发呆，一看就是半天。
　　为了不影响李治治理朝政，后来在大臣建议下，李治下旨将玄奘的墓迁到了远离长安的樊川，专门为他修建一座兴教寺，把他的遗骸安放在墓塔内。
　　现存于该寺内的一座古碑上，仍然能看到唐文宗开成四年所刻的《大遍觉法师玄奘塔铭》，将这件事记录得十分详细。
　　（黄巢起义）
　　公元880年，黄巢起义军攻入长安，大肆地疯狂盗挖定陵、茂陵。在这种混乱的情况下，兴教寺的僧人为避免玄奘的遗骨遭遇不测，秘密地将他的遗骸再次进行了迁葬。至于迁到了什么地方，有人说是护送到陕西省户县境内的终南山紫阁寺五重塔奉养。
　　不过，关于这次迁葬，不管是地方志、还是兴教寺的典籍，或者是史书，都没有发现任何记载。也没有任何证据证明，黄巢或其部下对兴教寺内的玄奘遗骸进行过侵扰。
　　时间来到了北宋初年，也就是公元1027年，有一位名叫可政的苦行僧，十分崇拜玄奘大师，决定到长安来寻找玄奘的舍利。经过他的不懈努力，终于在终南山的一个古寺里，发现了玄奘的遗骨。
　　于是，可政决定，将玄奘的遗骨带到南京，并将他的顶骨葬在了南京雨花台。这从日军挖出的石函铭文中，可以清楚地看出这一历史事件：早因黄巢发塔，今长干演化大师可政，于长安传得，于此葬之。
　　那么，玄奘的顶骨被日本人挖出后，最终去到了哪里呢？
　　高森隆介确定石函内是玄奘的顶骨舍利后，企图掩盖真相，秘密地将它运回日本供奉。但这个惊天秘密，还是被南京的大批爱国人士及时发现了。
　　当时的汪伪政府，迫于各界的压力，不得已出面和日本人进行交涉。
　　（小九华山的砖塔）
　　日方眼看到手的至宝有可能全部失去，狡诈地提出了一个折中方案，将玄奘顶骨舍利一分为三。一份装在墨石函里，供奉在了南京玄武湖畔小九华山的砖塔内，此塔至今尚存。一份顶骨被北平的佛教人士带回，供奉于宣武门外法源寺大遍觉堂内。还有一份保存在南京鸡鸣寺山下，由当时的汪伪政府文物保管委员会保管。
　　最后的这份顶骨于1973年，供奉于南京灵谷寺的13层密檐楠木塔中。
　　北平的玄奘顶骨舍利，后来又被多次分送。其中一部分被日本人送回了日本，供奉在东京的增上寺等地，期间还分出了一小部分送往台湾。
　　留在北平的一部分，又被一分为四，分别供奉于北京的广济寺、广州的六榕寺、天津的大悲院和成都的文殊院。
　　后来，供奉在天津大悲院的顶骨舍利，还辗转来到当初玄奘求取佛法的印度那烂陀寺，在1963年又回到了栖霞寺。
　　据《大慈恩寺》载，唐僧顶骨舍利全世界共有9处供奉，充分说明了大唐高僧的佛法成就，以及对全世界产生的深远影响。