论文探讨当代书法的标准

　　当代书法有无标准、标准是什么？当代书法有无原则、原则又是什么？要想讨论这些问题，我们首先要对书法和标准的概念和定义做些探讨。
　　从古至今，有关书法的说法很多，但究竟何为书法呢？汉代杨雄说：书，心画也；张怀瓘说：书者，法象也；郝经说：书法即心法也；刘熙载说：书者，如也，如其才，如其学，如其志，总之曰如其人而已，等等。纵观古人的这些说法，给人的感觉是比况随意，过于玄虚，如果作为书法定义的话，恐怕都不是太确切。而现代，关于书法的说法更多，诸如：造型艺术、线条艺术、表现艺术、抽象艺术、视觉艺术等，不一而足，因为每个人的观察角度不同，采用的论证方法也有差别，所以得出的结论也只是从某一个方面道出了书法的特质，而要作为书法的定义也不算完整。
　　书法一词最早出现于《左传宣公二年》，书中写道：董狐，古之良史也，书法不隐。在这里书法一词的本义是古代史官写史时所遵循的体例、原则。而后来书法一词的含义演变为汉字书写的艺术，另外也引申有法书（作品）之意。
　　什么是书呢？有关书的解释有很多，大概可以分为两大类：一是作为动词的解释。汉代许慎在《说文解字》中说：書（书），箸也。它是形声字，从聿形，者声。聿即笔，箸的意思是显明，合起来表示用笔使文字显明，又者、箸音近，故者具有表意作用。所以书作为动词的本义是书写、记录、记载，后来又演变有作书等意思，如易之以书契。另一类是作为名词的解释，它不但有信件、书籍、信函、奏章、文书、文件、诏书的意思，如烽火连三月，家书抵万金；而且还有字体、字形、文字、《尚书》简称、文体名、六书、书法等解释，如怀中一方板，板上数行书。
　　法古写作灋，是会意字，从水，表示法律、法度像静止的水面一样公平；从廌，即解廌，是一种神兽，在审理案件时，它能用角触理曲的人以辨别是非曲直。还有记载说法本身就是一种神兽，古人用它作为断案的工具，它可以用角辨别出谁是罪犯。因此法的本义就是：刑法、法律、法度。后来它又引申有法令、规章、制度、标准、模式、方法、办法、佛家食物尊称等含义，如法不阿贵，绳不绕曲、匹夫而为百世师，一言而为天下法；后来又被引申有效法、依法等动词含义，如不期修古，不法常可。
　　通过以上对书与法两个字含义的考察，我们可以发现，如果从词语构成的角度来考察的话，书法一词既可以理解为偏正式，也可以理解为联合式。但无论是哪一种情况的组合，书法的含义都不外乎以下两类：其一是指书写、记录、记载、作书、书写（动词）的法令、规章、制度、标准、模式、方法、办法；其二是指信件、书籍、信函、奏章、文书、文件、诏书（名词）的规章、制度、标准、模式、方法、办法。
　　鉴于对书、法以及书法词义的分析，我认为对书法大致可以这样概述：书法是中国特有的一种传统艺术，从过程看它是书写时应该遵守的规则、法度，从结果看它是作品的标准、模式。它又有狭义和广义的区别，从狭义上讲，书法是用毛笔书写汉字的方法和规律，内容包括执笔、运笔、点画、结体、章法、气韵、境界等，其中又分为有形的规律和无形的规律；从广义上讲，书法是指语言符号的书写法则，其内容已经不仅仅局限于传统意义上的汉字，可以包括任何文字，工具和手段也日益丰富。我们今天所讨论的所谓书法标准则是从狭义上来说的。
　　标准一词在《法学辞海》中被解释为：规范、样板。在《古汉语词典》中，标准有两种解释，其一是衡量事物的准则，如袁宏《三国名臣序赞》曰：器范自然，标准无假。其二是榜样、规范，如杜甫《赠郑十八贲》诗：示我百篇文，诗家一标准。韩愈《伯夷颂》：夫圣人乃万世之标准也。而在《词海》一书中，标准也被解释为衡量事物的准则。