从有书迹处阅史

　　虽说世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，但人们竞相奔赴的旅游景点，并非皆在险远之地，有人欣赏自然赋予的风景之美，有人更偏爱历史积淀的人文之美。在东亚文化圈，旅游景点总少不了汉字的踪影，汉字独有的书法之美触目可见。
　　文化地标和名人题字可谓标配，如北京的故宫博物院匾额（郭沫若题），山海关的天下第一关匾额（明代萧显题）、三亚的天涯石刻（清代程哲题）。日本京都的金阁鹿苑寺、韩国密阳的岭南楼、越南河内的文庙等名胜古迹，也多悬挂有书法牌匾。
　　如今流行拍照、打卡、发朋友圈，不必标注所在位置，只凭照片背景中的若干汉字，旁人就能大致猜出你此刻身处的位置，大数据时代的游踪可谓处处可循。
　　雨中二次游岚山两岸苍松夹着几株樱到尽处突见一山高流出泉水绿如许绕石照人潇潇雨雾蒙浓一线阳光穿云出愈见娇妍人间的万象真理愈求愈模糊模糊中偶然见着一点光明真愈觉娇妍如若你和刊刻此诗的碑石同框，别人毫不费力就能猜到：你去过日本京都，这是岚山的周恩来诗碑。总理写新诗亦是巨手，此诗作于1919年4月5日，清新隽永，蕴含哲理。诗碑由廖承志以行书录写，笔力遒劲，自然率性。
　　文旅融合是今人的说法，在古人的生活世界中，文化和旅游的结合其实从来就很紧密。仁山智水，望远登高，啸傲林泉，吟咏图画。文人学士感喟于生年不满百，便将幽怀深情寄寓于诗文书画，所谓文章无穷纸寿千年金石永固。于是，有了东晋王羲之《兰亭序》、北齐摩崖石刻《泰山经石峪金刚经》、元代黄公望《富春山居图》等名迹流传后世。
　　江山留胜迹，我辈复登临。唐代诗人孟浩然登上襄阳岘山，瞻仰西晋羊祜庙遗迹，不免吊古伤今，羊公碑尚在，读罢泪沾襟。传说李白登临黄鹤楼，远眺浩渺长江，不由诗兴大发，蓦然看到壁上有前贤诗句，只得搁笔叹道：眼前好景道不得，崔颢题诗在上头。文人游山玩水，快意人生，挥毫之际却不轻松，历史沧桑尽现于楮墨之间。
　　在古代，道路艰阻，舟车不便，赶考、徙官、迁家是迫不得已的旅行。柳宗元、白居易、苏东坡、陆游屡被贬谪，颠沛流离，他们的很多书信、诗文作于旅途。有闲情逸致者，毕竟是少数。黄公望晚年隐居于富春江畔，出行每见胜景，必取笔展纸，摹画下来，历时数年绘就巨作《富春山居图》。董其昌《临淳化阁帖》多写于舟船，题跋有云舟行荆门道中，蓬窗多晦，奥到欲书，拈笔临仿，遂竟此册，觉平日所书更胜一筹，在摇摇晃晃的小船上，一路看景一路临写，竟能做到行笔流畅、墨色如一，可见香光居士笔墨功夫了得。
　　关山阻隔，出行不易，遂有卧游之举。南朝宗炳好山水，爱远游，上年纪后老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。近人黄宾虹80岁后所作《黄山卧游册》，以书入画，以画纪游，笔墨苍润，堪称精品。有学者认为，卧游兴于中国，流行于日本，将诗歌、绘画与山水实景合而为一，是以欣赏艺术代替山水游历的一种审美方式。古人有卧游之乐，今人以3D全息投影、VRAR技术体验坐游，妙趣庶几相近。
　　汉字书法艺术，在摩崖石刻，在殿堂寺庙，也在寻常人家的门庭上。在笔者老家的村庄里，以前常见各式砖雕门匾，如清白家风物生无涯乐天真养天机，文辞古雅、书刻精美，可惜后来大多已遭拆除。前不久去了平遥古城，重访双林寺和镇国寺，古建筑和彩塑之美让人震撼；走在古城里，民居古貌犹存，匾额楹联满目，如古今来许多好事无非积德，天下间第一品人还是读书（文庙），轻重权衡千金日利，中西汇兑一纸风行（日升昌），好联好字，常看不厌。
　　周恩来撰联与有肝胆人共事，从无字句处读书，常被人们引为座右铭。读万卷书，行万里路，从无字句处读书，从有书迹处阅史，更能体会人文旅游的真谛吧！（续随子）