初秋话秋燥，养生需知道

　　中医认为，燥为秋季主气，太过或不及均会成为燥邪，人体感受了燥邪出现燥伤津液的表现就是秋燥病。
　　关于燥邪致病的论述，最早见于《内经》。如《素问。阴阳应象大论》中说：燥胜则干；《素问。六元正纪大论》中说：。阴明司天之政。。。。。凉乃行，燥热交合，热极而泽，民病寒热。在治疗原则上，《素问。至真要大论》中提出：燥者濡之，但在阐述病机的病机十九条中却没有秋燥的论述，以致后世医家束缚在经上未敢发挥，如王冰只在燥胜则干的注释中说：干于外则皮肤皱折，干于内则精血枯涸，只注不论，使得很长时间没有秋燥的论述。直至金元时期刘完素才在《素问。玄机原病式》中提出：诸涩枯涸，干劲皴揭揭，皆属于燥，补上了病机十九条的内容，对燥邪致病的病机进行了发挥，认为凡是津液枯涸，皮肤皲裂干燥都是燥邪引起的。喻嘉言在《医门法律》中秋燥论提出：秋伤于燥，上逆而咳，发为痿厥，燥病之要，将人们沿于《内经》秋伤于湿改为秋伤于燥之说。俞根初在《通俗伤寒论》、吴鞠通在《温病条辨》中也都对秋燥的因证脉治作了具体的论述。至此，秋燥的论述才完整和系统化了。故后人王香岩评论说：《内经》脱秋伤于燥一条，后人不敢畅发议论，唯喻氏揭开生面，著有《秋燥论》一篇。。。。谓精深透辟。可以认为，秋燥一说源于《内经》，发挥于刘完素，到喻嘉言等人开始系统完整了。关于燥的属性，历来说法不一，其论点可分为三类：
　　一曰属寒，沈目南在《医征。温热病论》中说：殊不知燥病属凉，谓之次寒，病同感寒同类。认为燥邪与寒邪同类，只是轻重不同。
　　二曰属热，喻嘉言在《医门法律》中说：燥金虽为秋令属阴，然异于寒湿，同于火热，认为燥邪属热，致病同温热病。
　　三曰凉热二类说，俞根初在《通俗伤寒论》中说：秋深初凉，西风肃杀，感之者多病风燥，此属凉燥，较严冬风寒为轻；若久晴无雨，秋阳以曝，感之者多病温燥，此属燥热，较暮春风温为重，认为燥邪有凉热两种，深秋气候偏凉，产生凉燥邪气，感受者多病凉燥；若在初秋，久晴无雨，气候炎热，产生温热燥邪，病为温燥。
　　综上所述，可见秋燥的属性可分为凉燥与温燥两种不同类型，初秋多为温燥，深秋多为凉燥。
　　以上关于秋燥病之理论，医者自当深研细究，参合四诊八纲、地域、个体等循证思维，灵活处方，疗伤愈疾，以敬责业。而平常生众，更应尊崇四季养生规律，合理调养，加以预防。具体如下：一是随时增减衣裳，防止肢体暴露受凉，避免机体防御机能下降。二是多喝白开水、豆浆、牛奶、蜂蜜、淡茶等，补充体液，养阴润燥。三是多吃新鲜果蔬，补充维生素、无机盐和纤维素等营养物质。四是少吃葱、姜、蒜、韭菜、八角和茴香等辛辣食物和调味品以及炸里脊、炸鸡腿、烤肉等煎炸烧烤食物以防伤津生燥。五是注意精神调养，保持情志平和，谦默纳言，安静心神，益肾健脾，滋阴养肝。另外还应作息规律，早睡早起，适当活动，舒展筋骨，防止秋燥的入侵，健康度过秋季，迎接严冬到来。