恭侍御游万岁山其四白兔

　　起个诗意的名字
　　明代
　　杨荣
　　金门曙日正瞳昽，白兔呈祥迥不同。远带霜华依凤阙，遥含月影出蟾宫。
　　清标好傍瑶台上，素色偏宜玉殿中。自是太平多瑞应，愿祈圣寿效呼嵩。
　　恭侍御游万岁山其四白兔杨荣介绍
　　（13711440）明福建建安人，字勉仁，初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位，入文渊阁，令更名荣。多次从成祖北巡及出塞，凡宣诏出令，及旗志符验，必得荣奏乃发。累官文渊阁大学士。永乐二十二年之役，抵达兰纳穆尔河，不见敌，议进止，惟荣与金幼孜言宜班师。帝从之。中途，帝卒。荣与幼孜以去京师远，秘不发丧。仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。宣德元年，汉王朱高煦反，荣首请帝亲征。加少傅。正统三年进少师。荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《文敏集》。
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　　恭侍御游万岁山其一万岁山
　　〔明代〕
　　杨荣
　　翠巘巃嵷接上台，黄金为殿玉为台。葳蕤宝树含空秀，缥缈烟霞照日开。
　　金露玉虹云外耸，方壶瀛岛海边来。圣皇岁岁宸游乐，百辟森森喜得陪。
　　恭侍御游万岁山其二太液池
　　〔明代〕
　　杨荣
　　太液池深碧似苔，溶溶漾漾自西来。鱼翻翠藻嘘轻浪，鸟下青蒲绝点埃。
　　影浸綵舟轻荡飏，光涵星斗自萦回。愿将一滴天瓢泻，散作甘霖遍九垓。
　　恭侍御游万岁山其三小山
　　〔明代〕
　　杨荣
　　瑶空涌出秀芙蓉，宝树参差近九重。波泛羽觞来玉涧，泉垂珠箔喷金龙。
　　四时佳气浮丹阙，八表晴岚露碧峰。喜遇太平无事日，共沾雨露沐恩浓。
　　仲和水亭遣兴
　　〔明代〕
　　娄坚
　　水亭春欲暮，衰懒向来同。
　　照眼梨花雪，吹衣杨柳风。
　　独残红鹔鹔，尚浮碧丛丛。
　　槛外方塘涨，游鱼自镜中。
　　买陂塘自题天伦乐事图
　　〔清代〕
　　易顺鼎
　　莽乾坤有情人少，天心特使相聚。守此一腔真血性，万劫了无忧惧。
　　谋嫁娶。便游遍名山，也要携儿女。墨花浓处。到地老天荒，一家骨肉，还在画中住。
　　高堂上，二老发何曾素。年年青鬓如故。兰心玉色为兄弟，更指谢家之树。
　　东风驻。只几本桃花，他日须添补。画师亏汝。送上界凤鸾，下方鸡犬，飞入白云去。
　　燕子来舟中作
　　〔唐代〕
　　杜甫
　　湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。
　　旧入故园尝识主，如今社日远看人。
　　可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。
　　暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
　　我飘泊到湖南为客，已过了整整一个春天，燕子如今也是第二次在此衔泥筑巢了。
　　以前你入我故园中曾经认识了我这主人，如今春社之日你却远远地看我为陌生人。
　　可怜你到处筑巢为家，却没有定居之所，与我飘飘荡荡，托身江湖没有什么不同。
　　桅杆上暂时同我说话，还是要飞起而去，穿花贴水飞去，我不禁泪越发湿了衣巾。
　　参考资料：
　　1、彭定求等全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：581
　　2、杨佐义全唐诗精品译注汇典（上）：长春出版社，1994：855856
　　湖南：洞庭湖之南，这里即指潭州。动经春：动不动便又经历了一个春天。动，不知不觉。两度新：杜甫从大历四年（769）春来到潭州。到现在已是第二个存天，已是第二次见到燕子衔泥了。
　　故园：指诗人在洛阳、长安的旧居。社日：立春后的第五个戊日，这天是人们祭神祈求丰收的日子。远看人：指仍然认识自己，远远地望着自已。
　　巢居室：指燕子处处在人家屋室的梁上作窝。托此身：指诗人自己的到处漂泊求地安身。
　　樯：船桅。沾巾：指诗人见燕子如此多情而动心落泪。
　　诗的前四句总写客舟逢燕。
　　“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”，诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥，筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人密切，对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性，赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生，巢梁而居，所以常常被看作春天的象征，它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子，他虽然“漂泊西南天地间”（《咏怀古迹》）已有十年，但是他始终辛苦经营，像筑巢的燕子一样，为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里，体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景，在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”（《水槛遣心》）“泥融飞燕子，沙暖卧鸳鸯。”（《绝句》）“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（《堂成》）“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。”（《绝句漫兴》）这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子，当然会产生他乡逢故旧的感觉。
　　“旧人故园尝识主，如今社日远看人”，这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”，突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”，是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中，这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子，它还记着自己的主人，远道来舟中相会，不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问，也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处，前途茫茫之际，诗人无依无靠，独有燕来相就，倍感身世的凄凉。然而，燕纵识主，一叶扁舟，终不似昔日故园的有屋可巢，故尔，燕子既欲亲近，又怀疑豫，只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态，也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象，是诗人眼中看到的燕子的动态，是燕子的人格化，所谓“有我之境，以我观物，故物物皆著我之色彩”也。（王国维《人间词话》）
　　后四句，对燕自伤。
　　“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”，“巢居室”是说燕子筑巢于人家，因为南北无定，所以令人可怜。接着就点破怜燕正是哀己。诗人于唐肃宗乾元二年（759）弃官西行，先是举家徙秦州（今甘肃天水）东柯谷，投奔一个叫佐的侄子。上元元年（760）又往成都去投靠老友严武，卜居浣花溪畔。大历元年（766）又到夔州，在柏茂琳中丞的帮助下定居西阁。十年间这种寄人篱下的生活，实在和燕子的“处处巢居室”没有两样。如今竟至于无人可依、无地可居，教人叹息。
　　“暂语船播还起去，穿花贴水益沾巾”，那被诗人寄于同情的燕子此刻似乎领会了诗人的意思，“暂语船墙”，向诗人表示同情，但它立即发现这是一只漂流不定的船，不是它应该选择垒巢的“居室”，它忽然又变得漠然无情，随即起而飞去。但是，它又好像舍不得似曾相识的主人，贴水低飞，绕船盘桓，无情而似有情，可爱亦复可恼，终于翻然穿花而逝，给诗人留下空虚、惆怅和寂寞，诗人不觉老泪横流了。鸟之将死，其鸣也哀。《燕子来舟中作》是杜集中最后一首七律，可以看作诗人临终的哀鸣。在这首诗里，深沉真挚的人性借轻盈的燕子的形象表达出来，朴实、亲切而感人至深。这“似曾相识燕归来”的形象，经宋代晏殊的点化，就更加深入人心了。
　　历代唐诗和杜诗的选本都很少选这首诗。其实这首诗的艺术成就并不低于为人们所称道的《秋兴》、《咏怀古迹》诸篇。传统的欣赏标准是无一字无来处，是一饭之间未尝忘君。而这首诗动人的地方正在于它无一字有来处，在于把深情厚意寄托在一只微小的燕子身上。它完全不同于那些从概念出发的、以物喻理的咏物诗。也不同于那些摹拟象貌、堆砌典故的咏物诗，诗人在这首诗里完全摆脱了机械的比附，不刻意于追求外形的相似，而是抓住事物最突出的特征，通过内在联系，把人的感情赋于物，使物我达到契合无间的境界，这就是深沉的寄托杜诗沉郁风格的另一特点。在这首诗中，诗人眼中隐藏着燕子的多情，燕子的眼中又隐藏着诗人的不幸，燕子与诗人的差别仿佛在诗中消失了，从整个画面中只能发现那倾诉不尽的辛酸、诗人颇倾的形容，以及一颗苦难的心的低语。杜甫之所以为大诗人，正在于他对人生的悲欢离合、甘苦哀乐感受得深刻而真切，善于敏锐地捕捉那些最感人的形象，并细致人微地再现它们。而善于描绘自然万物的诗人，同时也就是技艺高超的自画像大师，他一草一木中都留下了自己的影子。
　　鸟，抒情，孤独
　　寒食宿陈公塘上
　　〔宋代〕
　　徐铉
　　垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
　　折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。