人言可畏什么意思（人言可畏上一句是什么）

　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
　　诗经三百首，都说郑风淫。甚至有人说这是一首淫诗，描述的是所谓＂淫奔者＂。而以我们今天的标准来看，这根本就是正常的男女恋爱关系，顶多是家里不太同意这门婚事，是一对儿被棒散的有情鸳鸯。
　　在读诗前，先要强调一下将的发音是＂枪＂音。将（qiang）意思是请求！接下来的内容有些接近今天的白话了。
　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
　　故事一开始您就听到前面村子里的姑娘正在对她的情郎所说苦衷。＂将（枪音）仲子兮，无逾我里。＂，仲子是邻村不知谁家的二小子，这是姑娘恳求的声音：＂求你了二哥，别来我们村了。＂
　　所谓＂里＂按周礼的规制：五家为一邻，五邻为一里。＂邻里关系＂一词就出自于此。既然说到这里我暂且放下故事，给诸位一个宏观些的大背景。周礼中对区域的划分有两类，一类是行政划分，也就是说按家庭居住分布划分，邻、里、酂、鄙、县就是这类划分后的五级架构，第二类是按农田地理分布划分。一百亩称为一夫，九夫为一井，四井一邑，自此以上一律是四进位，为丘、甸、县、都。举个例子：一甸内拥有农田：100亩×9夫×4邑×4丘=14400亩。在此我们暂且不去探究两套体系之间的关系，只是作此了解便足够了。
　　现在回到故事里。我们知道了一里只有25家，闯（逾）进＂里＂中后，在如此一个小范围内小伙子要做些什么，邻里之间瞬间就会把话传到姑娘父母的耳朵里。况且这小伙子毛手毛脚的折坏了枸杞树，急得姑娘只喊＂无折我树杞＂，按照今天公众的认知，姑娘家对心爱的人说＂不行＂，实际就是＂可以＂。然而不论那姑娘如何惦念二哥，＂仲可怀也＂，但对父母的态度还是很有顾虑的。
　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
　　接下来这位二哥（仲子）有些急不可待了，他不顾邻里的看法再进一步，翻墙而入。我想这里应该是进了＂五邻＂的墙了。这里只有五户人家，姑娘再次恳求他要小心。但嘴里依然是含糊其辞的拒绝着心爱的二哥，所谓＂岂敢爱之＂，要是我还见你（仲可怀也），家中兄长们还不得骂死我！
　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
　　姑娘的劝说依然没有阻挡住这后生前进的脚步，他竟然进了姑娘家的院子。并且他一路还折断了桑树，檀树，动静过大，我估计邻里乡亲们全都看见了。村里已经是议论纷纷了。姑娘已经接近崩溃边缘。她再次恳求那痴情郎，不是我不想见你, 实在是人言可畏呀！诗人并没有给出故事的结果，但是在当时的历史条件下，以这位姑娘的胆识，应该是个悲剧。她或许没有莺莺的胆识，我要是没记错，《西厢记》里的张生也是翻墙进院儿的吧？
　　这个故事也让我们找到了＂人言可畏＂的出处。虽然当今世界已将这词汇挪作他用，但其中仍保留了其历史痕迹和温度。谈到历史痕迹我记起有部电视剧叫《篱笆女人和狗》，剧中有一首插曲＂过三关＂很有＂将仲子＂的味道，只不过那三关是：狗不叫，门没栓，不撵人。一切主动权似乎都在姑娘一个人的手中，全无外界干扰，那就是千百年社会进步后的新版＂将仲子＂吧。