他们隐入尘烟，我们隐入城市

　　有句话说得好：叫醒我的不是闹钟而是梦想，但这句话却没在我身上发生应验。
　　我还是相对比较喜欢睡觉的，虽然不至于睡懒觉，每天保证八小时睡眠还是要得的。
　　要是遇到长假或者宿醉，也许会睡得更久，一觉睡个对时，也会有过。
　　这一切的改变，应该是从口罩原因开始，也不知道为什么，不用设什么闹钟，天刚蒙蒙亮，我就已经自然醒。
　　这啊，不用说就是心里有事，虽然我晓得心里有事的人老得快，却真的无法自控。
　　压力这东西，看不见，摸不着，人人都会有，各个又不同。
　　正所谓：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
　　无论幸福还是不幸，存在极大的主观定性，也因此形成了纷繁复杂的别样人生。
　　如前阵热播的《隐入尘烟》，电影中的情节、情感姑且不表，单单其表现形式，我就无法完成观影。
　　原因是太过真实、太过残酷我们就是从那样的地理环境、社会环境、心理环境中走出来的。
　　不，确切的说，我们只是身体和生活暂时离开了那个环境，终其一生都无法抹去那片心理阴影。
　　比如远离家乡，仍然热衷于吃浆水面、喝罐罐茶、喋牛肉面的同乡们，他们在心理上的困境本质上跟我相同。
　　我们在形式上离开了西北大地，心理上仍在坚守，那里的贫瘠，那里的悲凉，那里的真实。
　　这种影响力，或许在下一代身上才能逐渐消除，不经过真正的西北生活，不经过真正的西北农村和乡镇的生活。
　　面对《隐入尘烟》，可能就是懵懂的，甚至会觉得就是一部单纯的苦情戏，而对于真正的西北人来说，电影所表达得已经非常克制了。
　　由此我们就更能理解陈忠实和路遥们的某种真实性，他们真的用文字的力量，完成了对西北人的心理和生活的真切描摹。
　　我看到有评论说：只字未提到苦，却苦到了尘埃里。
　　对此我想补充道：他们生来就是尘埃，我们死后才是尘埃。
　　这就属于认知和定性的问题：
　　从认知层面讲，上两代大西北人，他们的现实和梦想几乎是同一的，几乎已经和动物性本能相当。
　　即便如此，他们在艰难的求生过程中，所表现出来的人性的光辉，依然成为伴随基因传之后代的宝贵财富。
　　譬如我们常说的实在、利落、淳朴、纯真等优秀品质，无一不是祖先们经过世代磨砺而后传承下来的瑰宝。
　　从定性层面讲，幸福与不幸的定义，真的充满相对性，很多人的起点其实就是西北人的终点。
　　那个年代，那些岁月，我们不能忘怀，也不敢忘怀，即便我们心怀敬畏，远离家乡，进入城市。
　　城市化进程的推动，大量的农业人口涌入城镇、省城、大城市、一线城市，通过这样的推进方式，大西北人才把奋斗的阵地从田间地头推进到繁华都市。
　　据不完全统计，仅在天津市就有超40万的甘肃籍人，他们通过各自的方式谱写人生，扬名立万者有之，一夜爆发者有之，勤勤恳恳者有之，衣食无着者亦有之。
　　他们、确切的说是我们，就是当代的武仁林，城市就是我们的大西北，一代人乃至两代人的奋斗历程，也终将化作尘烟。
　　从这个角度上讲，无论我们身处大西北，还是大都市，我们的人生际遇并未发生质的变化，不过去他们隐入尘烟，我们隐入城市。
　　再一代人后，我们的后代回望我们从高原到平原、从西北到华北的路径，就像一次史诗式的远征，哪怕我们都已化作尘埃！