李渊的太上皇生活过得如何？暴露出禅让制的本质，谁的江山谁做主

　　禅让制听起来很美好，但实行起来实际全是血和泪。曾有人问荀子，尧舜禅让的事是真的吗？
　　荀子答，怎么会有这样的事情，天子位高权重，有谁肯让位呢？一语道破天机，这么说来，所谓的禅让也不过是一个美丽的谎言吗？其实韩非子早就说过：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，四者皆以臣弑君！
　　唐朝是一个非常有意思的时代，太上皇非常多，一个朝代出了四个太上皇，李渊、李旦、李隆基、唐顺宗，他们都做过太上皇，而且基本也都是被逼退到太上皇的位置。
　　如果说传统也会遗传，那么我们就从太上皇李渊与李世民这对父子关系中，通过他们的相处模式来八卦一下，所谓的禅让，这其中水分有多大？
　　李渊尴尬而短暂的帝王之旅
　　李渊，作为一个王朝的开创者，他的一生特别富有戏剧性。大业十三年（617年），隋末天下大乱，李渊乘势从太原起兵，一路南下杀入长安，于次年在长安称帝，建国号唐，开启了一代王朝的辉煌之旅。
　　但是，在此之前，他还玩了一把曹操挟天子以令诸侯的游戏，，一场匡扶帝室的政治秀。他毕恭毕敬地把代王杨侑从东宫接到大兴宫，然后自己住在旧长安的长乐宫，以示君臣有别。
　　但这样的游戏没过多久就玩不下去了，因为远在江都的太上皇杨广死了。天子死了，隋恭帝杨侑这个傀儡也到了该发挥作用的时候了，只要在合适的时间玩一把禅让的游戏，李渊这个皇帝就算是正当合法的。
　　在中国历史上，这种将权力拱手让给外姓叫外禅，也就是我们通常意义上所说的禅让。李渊顺利接过了隋朝的权力交接棒，这是他人生所受的第一次禅让。
　　仅仅七年后，他就又面临着人生身份的另一次巨变，他要把手中的权力再拱手让人，这次让得不是别人，而是自己的儿子。像李渊这样把权力让给同姓血亲的叫内禅，出让权力的人称之为太上皇。
　　李渊之所以出让权力给李世民，玄武门之变是关键，面对两个儿子的死亡，这位父亲是继续与活着的儿子为敌，宁死也不放权，还是一切以大局为重，为保证大唐江山的稳定，也为保住自己的性命，拱手出让权力？李渊选择了后者。
　　通过李渊前后两次所经历的人生禅让，我们也可发现，所谓的禅让，不过是权臣夺权时要穿的一件美丽外衣，以隐藏赤裸裸的权力之争。从而也说明，在权力一元化的时代，没有人愿意将自己手中的权杖拱手让人，哪怕是自己的儿子。
　　李渊虽然出让了自己的权力，但他的太上皇生活依旧过得不开心，远不能和乾隆晚年的太上皇生活相提并论。那么李世民是如何对待自己的老父亲呢？
　　太上皇李渊与陛下李世民的相处模式
　　权力是一把双刃剑，它具有凝聚力同时也有极强的杀伤力。这其中的滋味，李渊最懂。成为太上皇的李渊，生活过得幸不幸福，不言而喻。对于幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子又丧权的他来说，如果幸福，那就怪了。
　　不过让他更不痛快的是，李世民对他的态度。通俗点说，我都把权力给你了，你就不能对我好吗？但在李世民看来，这一切都是我自己争取的，我都不惜背上嗜兄的千古骂名了，你还要让我对你好点，当初要不是你，我也不会亲自下手去篡改史书。
　　武德九年八月之后，太上皇李渊的政治生命结束了，他身上只剩下一个符号：父亲。这个角色演得好，你还是太上皇，演得不好，不好意思，你还是早点谢幕吧！
　　对于太上皇，《史记》上是这么解释的：盖太上者，无上也。皇者德大于帝，欲尊其父，故曰太上皇也。，如果用这个定义与李渊的太上皇相比，那则是极大的讽刺。
　　自从李世民登基后，李渊就感觉自己成了反面教材，李世民颁布的每条新政，都无异于在他脸上掌掴。
　　玄武门事变当天，李世民就推翻了李渊刚颁布的宗教政策，让所有已经还俗的佛道出家人重回寺院道观；又下令放归掖廷宫女三千余人等等，一连串的政治举措都意味着，李世民在和武德旧政划清界限，同时也在向天下人表明，李渊在政策上犯了不少错，必须要加以纠正，这不是在打耳光吗？
　　贞观三年春，李世民将裴寂放逐，给刘文静平反，并且还公开抨击武德旧政。好歹太上皇还活着，这种大逆不道的话何必说得那么明显，但李世民就是这么做了。
　　在李渊看来，李世民对他有怨气。当年自己不但没有按李世民的意愿改立太子人选，还对他加以大肆地打压，说不好听点，李世民的政治生涯差点也就没了。但李世民并不能理解李渊的难处，所以事情过了那么久，他还在气头上。
　　李渊再也没有勇气住在这座象征权力的尊严得太极宫了，他主动提出搬家，表示愿意从太极宫迁往弘义宫。表面的迁居理由是：高祖以弘义宫有山林胜景，雅好之乃徙居之，改名大安宫。
　　实际上，弘义宫是李世民当年的秦王府，无论从建筑规模还是环境都远不及太极宫，甚至还不及东宫。李渊这么做，无非是在遂李世民的心愿，让他入住太极宫。
　　贞观八年，李渊以太上皇的身份宴请西突厥使者，酒酣之际，李渊对长孙无忌说：当今蛮夷率服，古未尝有。长孙无忌赶紧附和，说都是太上皇领导有方。李渊听了大悦，当即赐酒李世民，已是陛下的李世民也乘机痛哭流涕地在众人面前拍太上皇的马屁。
　　同年，阅武于城西，李渊亲自临视，慰劳凯旋将士，晚上在未央宫开酒宴，三品以上的官员一起陪酒。李世民又一次在众人面前拍太上皇的马屁。
　　在国家面前，从表面看，父子二人还能维持基本的体面。但在充满个人恩怨的家庭面前，李世民却没有给父亲一点面子。
　　在以李渊为首，三个儿子为辅，所创立的大唐面前，我们只记住了一个形象丰满的李世民，另外两个儿子都是顽劣不堪，压根就不成器。用太宗的话说就是：
　　昔周公诛管、蔡而周室安，季友鸩叔牙而鲁国宁。朕之所为，义同此类，盖所以安社稷、利万民耳。兄弟间的亲情早就被太宗的大义给灭了。
　　在大唐这个王朝里，皇帝只能有一个，无论父子，无论兄弟。对于李渊而言，他的人生犹如坐过山车，起步后一路狂奔，在到达顶点后又一路下坡，最后过往的精彩全部戛然而止。贞观九年五月，太上皇李渊在长安去世，享年七十一岁。
　　由此可见，李渊这个太上皇完全就是被李世民牵着鼻子走，当权力被出让后，尊严也就没有了。同时也折射出禅让制的本质，都是以臣弑君的借口而已。传说中尧舜禹之间的禅让制，看上去很美，实际执行起来都是恩怨。