骑行广西5宾州古城

　　第三天，2022年11月21日，宾阳到来宾，93公里；来宾到柳州（搭车）；柳州莲花客运站到酒店，8公里
　　原计划今天骑到来宾，住在来宾，临时决定到来宾后直接坐大巴去柳州，晚上住柳州，留出大半天的时间在柳州市内，傍晚搭车去荔浦，这样可以多出二天时间在阳朔和桂林。
　　一早从酒店出发，沿临浦路向北3公里，到宾州古城。
　　汉武帝平定南越后，改秦代的桂林郡为郁林郡，大致相当于整个广西，在桂南中部设领方县，辖境包括今天的宾阳、武鸣、南宁、上林、合山、以及横州、兴宾的一部分，地广人稀。三国吴时改为临浦县，唐贞观年间设宾州，州治在宾阳县城东南的古城村，北宋移治新宾，就是这个宾州古城。
　　唐朝政府拥有交趾，宾州是通往交趾的必经之路，桂南一带在唐代得到开发。北宋失去对交趾的控制，宾州成为边县，侬智高起义后，如果不是宋仁宗信任狄青，彻底放权给狄青，这条边境线会停留在哪里，还真不好说。
　　宾州古城有南街、北街，看起来南街保存和开发得比较好。
　　二铺寺门口的牌子介绍，南街始建于元代，成于明清，现在基本都是重修的建筑，还能看到的有南桥、二铺寺、天后宫、黄家大院，应该也是新面孔。据说南街酸粉闻名广西，传入海南后成为陵水酸粉。天后宫旁就有一家酸粉店，但今天尚未开张，小小的天后宫里确有神龛，门口卖菜。
　　南桥是县文保单位（1989年5月）
　　宾州可能是妈祖信仰传播的北界
　　二铺寺，原为二铺庙，天王殿前左为孔圣殿、右为土地神龛
　　黄家大屋位于头铺街，路东老宅建于咸丰年间，路西新宅建于民国年间
　　从宾州北街的牌坊下经过，没有停留，继续向北，骑回到322国道。
　　到勒马桥，桥下是沙江，与昨天在七塘八塘间遇到的沙江不是一回事。这条沙江东北流，在沙江村汇入清水河，清水河北流至迁江镇，汇入红水河，红水河的上游就是南盘江，发源于云南曲靖沾益的马雄山，与北盘江相汇后称红水河，这几条河流共同构成西江的上游。
　　勒马桥的标牌上有壮文：LWZMAJGYAUZ。
　　前天在南宁火车站附近（也就是老城区）的路牌上看到有壮文标识，当时想壮族自治区用壮文标识应该到处都是，网上看到南宁一中的大门上就有壮文，但到南宁的新城区，几乎一个壮文都没看到，今天路过的宾阳县民族中学，也没见到壮文。在这座普通的小桥上，冷不丁看到壮文，有点惊讶。
　　秦晖先生在《从岑宫保与陆武鸣说起》一文中说：
　　（作为旧桂系的头号人物）陆荣廷对广西的影响可不小，南宁作为广西的省会就是从他开始的。1950年代，我国请苏联专家帮助设计壮文拼音方案，就以陆荣廷家乡武鸣的乡音作为壮语的标准音，广西壮文学校也因此设在了武鸣。
　　（但这所学校）后来六十多年却长期风雨飘摇，极不景气，以致今日仅以广西民族高中广西民族中专广西壮文学校这一校三牌的形式勉强维持。秦先生认为除了壮语、壮文本身处境尴尬以外，与学校僻处武鸣也有关系。
　　武鸣这个县名也是陆荣廷改的，原来叫武缘，已设置一千多年，陆荣廷号称自己以武功鸣于天下，改为武鸣。民国时期地名变动不少，但一个县原设置不变而仅以得势乡人一己之意更名，武鸣应该是唯一的。陆荣廷在国共双方的名声都不怎么好，武鸣之名能延续到今天也是奇迹。
　　向前几公里，遇到322国道的K2000里程碑，浙江瑞安我骑车经过的，感觉都在南方，距这儿不很远的样子，到此竟有二千公里。
　　前面到邹圩镇。
　　圩字在苏浙读围的音，源自于春秋时期长江中下游的圩田，今天江浙沪还有还有很多带圩字的地名，有些人读于，当然是读错了。
　　圩字在两广与墟字相通，读音也一样，指的是集市。北方称集，贵州称场，云南称街子，广西称圩，广东称墟。去年骑行海南时，遇到很多称某墟的集镇，因为海南早年很多广西移民。
　　从骑车的感觉，墟、场、街，都在一个缓坡的坡顶，而早期的圩田就是用一道高出地面的堤围出来的，有围的音和义，有墟的形，其实原初的音义是一致的，随着越人的迁徙而播迁，相隔千年、相隔千里，但其间的联系尚存。
　　对于当地人来说，邹圩、邹墟是一样的
　　邹圩广场的戏台，有壮族铜鼓，柱子上是壮锦的花纹
　　从邹圩镇向北看，可以看到一列峰丛，出镇后不远，过清水河桥，路边的峰丛开始丰富起来，随着国道方向的变化，呈现出不同的姿态，好像已经到了桂林。
　　早先的清水河桥
　　在路边找了一块平地，让无人机飞上去巡视一番，下面确实是典型的喀斯特峰丛地貌，清水河大致上是宾阳县和兴宾区的界河（我站的地方还是属于宾阳县），很可能也是桂柳地区和邕宁地区的分界线，或者说桂北与桂南的界线，这两个地块的起源和结构是不同的。
　　秦晖先生说：以桂西为中心，包括滇黔粤和境外越老泰等地，自古生活着很多壮泰语土著，我们称为汉藏语系壮侗语族壮傣语支，海外多译为侗台语系壮傣语支。他们传统上分别自称布依、布农、布岱、布壮、布佬等。
　　1950年代，中越两国各自根据苏联的民族理论进行民族识别，在广西识别出一个僮族（后改称壮族），在贵州识别出布依族。越南把我们所说的壮族识别出五个民族：侬族、岱族、布标族、拉基族、山斋族，统称为越北侬岱族群。
　　事实上，壮族内部差异很大，以北壮方言和南壮方言为两大基本语群，他们彼此难以互通。所以壮文虽经五十年代和八十年代两次定案，作为拼音文字始终无法兼顾南北方言，几乎成为死文字。
　　与此相反，北壮方言与贵州的布依语、南壮方言与侬岱语却非常近似。我在越南出差时，越南工厂里一些越语翻译就是从南宁一带过去的，他们基本不用专门学习越南语，发音很近似，只要学习越语的拼写方法就可以。
　　这两大方言区的界线大致就在清水河一线。地灵设险莫此如，此天所以限南北，有时候限南北并不一定需要长江黄河。