起个诗意的名字 唐代 韦应物 山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。 闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。 写景，隐居，生活 闲居寄端及重阳韦应物介绍 韦应物 （737～792），中国唐代诗人。汉族，长安（今陕西西安）人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。 查看详情 猜你喜欢 鹊桥仙碧梧初出 〔宋代〕 严蕊 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。 蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。 词的上阙，起笔自然，虽然作者观察事物细致入微，但有几分凄凉： 偶尔轻坠而下的碧绿色梧桐叶，那吐着馥郁清香的桂花，还有水塘中微微凋谢的荷花。楼上的姑娘们，都正忙着在穿针引线，默默地乞求着织女能给自己以智慧和心灵手巧。远望高挂的明月，它那洒下的清辉，正如水一般清澈。 农历七月初七，是汉族传统的节日七夕节，也称乞巧节。每逢这天的夜晚，相传是天上美丽善良的织女，要与勤劳勇敢的牛郎在鹊桥相会。 穿针人，指的既是天下女子，也包括了自己。据《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”这是千百年流传下来的习俗，七夕的夜里，大凡世间的女子都会以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧。唐朝诗人祖咏有《七夕》诗曰： 闺女求天女，更阑意未阑。 玉庭开粉席，罗袖捧金盘。 向月穿针易，临风整线难。 不知谁得巧，明旦试相看。 词的下阙，句奇意新，那看似漫不经心的描写，却隐藏了一个普通女子最为缜密的心思： 姑娘们小盒子里关着的蜘蛛，都已经开始在忙着结网了，唯独不见银河里的喜鹊忙着搭桥。此时的牛郎不肯耕田，织女也没有心思纺织了。他们远隔银河，相互守望。看来，今晚他俩要辜负几千年来人们心中向往的这么一段美丽动人的爱情传说了。每逢此际，人间是要经过一年的时间等待。而天上的牛郎织女，人家也不过，仅仅只是才过了一夜的相思罢了。 她清醒地意识到，无论自己怎么貌美才高，每天的强颜欢笑，逢场作戏，她就似一枝任人攀枝的柳。再说女人美丽的青春和男人所喜好的姿色，迟早都会有那么一天，如荷花般凄然凋零。 她也暗自说：只羡鸳鸯不羡仙。 牛郎和织女的传说固然美好，可他们也有寂寞地守望在银河两端的时候。 强颜欢笑，逢场作戏，这分明不是自己想要的生活。她只不过，想收获一份属于自己的，既真实又简单的爱情。 人间爱，天上恋，谁比谁更长久，谁又比谁更浪漫？ 七夕，写景，爱情，相思 饮酒十二 〔魏晋〕 陶渊明 长公曾一仕，壮节忽失时； 杜门不复出，终身与世辞。 仲理归大泽，高风始在兹。 一往便当已，何为复狐疑！ 去去当奚道，世俗久相欺。 摆落悠悠谈，请从余所之。 长公曾一仕，壮节忽失时。张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。 决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。 杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。 既一为官便当止，隐去何需再犹豫？ 罢了尚有何话说！世俗欺我已很久。 摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。 参考资料： 1、郭维森包景诚陶渊明集全译贵阳：贵州人民出版社，1992：141170 长公曾一仕，壮节忽失时。长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕”（《史记张释之列传》）。壮节：壮烈的气节。失时：指失去了从政的时机。 杜门：谓闭门不出。杜，堵塞，断绝。 仲理：指东汉杨伦。高风；高尚的品格、操守。兹：此，这里。 往：去。指出仕。已：止，停。指辞官归隐。狐疑：犹豫不决。 去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗转蓬离本根》：“去去莫复道，沉忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚，何。 摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。余所之：我所去的地方，指隐居。之，往，到。 仕途，志向，隐居 闲居寄太学卢景博士 〔唐代〕 陈陶 无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起， 珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。 闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。 闲居寄诸弟 〔唐代〕 韦应物 秋草生庭白露时，故园诸弟益相思。 尽日高斋无一事，芭蕉叶上独题诗。 抒情，思念 闲居寄苗发 〔唐代〕 司空曙 渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。 厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。 闲居寄包何 〔唐代〕 钱起 去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。 林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。 佳期碧天末，惆怅紫兰芳。 闲居寄陈山人 〔唐代〕 谭用之 闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺， 沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。 珍重先生全太古，应看名利似浮萍。 闲居寄薛华 〔唐代〕 于良史 隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。 雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。
