1、其实，
频婆是苹果的一种，是一种绵苹果，不是脆的，口感较香软。
频婆为梧桐科苹婆属乔木，又称七姐果、凤眼果。
频婆娑罗的王后韦提希夫人，恐王被饿死，在身上涂了面蜜，在宝冠中装入蒲桃酒，秘密献给频婆娑罗王。
大哥是
频婆娑罗国王的老师，带领五百弟子，其两名弟弟则分别带领三百名及二百名弟子。
某些地方现存的七月初七拜七姐的祈福活动中，
频婆就是供奉七姐的指定果品之一，故又称七姐果。
频婆果，此译云相思也。
波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度与
频婆娑罗王同是护持佛教的两大国王。
从最新剧情我们知道，凤九为了朋友已经下定决心一定要得到
频婆果，于是她独闯了蛇阵被困在里面，生死就处在那一线之间。
频婆娑罗王为了亲近佛陀，特地修建一条石阶，直达山顶的园林。
苹果，又称柰、
频婆、天然子，为蔷薇科植物苹果的果实。
频婆沙罗此云颜色端正。
频婆林禽之流，谑庵于此多用土话，邀诃亦即叱喝，作平声读也。
频婆娑罗王子名阿阇世。
频婆娑罗往昔有何因遭此危害。
时频婆娑罗王既闻此语。
二十九者唇色如频婆果。
频婆娑罗王劝受俗利品第十六。
频婆娑罗波斯匿王及四众等。
频婆娑罗王闻已心怀惊怪。
频婆随我泛江湖，更到南方一物无。
频婆娑罗王施佛僧粥田。
其色红赤上入频婆果色中者。
频婆娑罗王等所不能作。
频婆娑罗王请故住王舍城。
世，篡夺王位，幽禁他的父王频婆娑罗及母後韦提希。
频婆娑罗幽闭置于七重室内自然增进成阿那含。
频婆娑罗王所将营从十二万人得须陀洹果。
初频婆娑罗王都在上茅宫城。
频婆娑王大臣百官前后道从千乘万骑出城迎佛。
频婆娑罗王问佛供养经一卷。
频婆果，出广州，树极大，果如蚕豆荚，子圆如豆藏其中，老则迸开如桐，瓢状，色大红，土人取其熟食之。
尔时频婆娑罗王白佛言。
是时频婆娑罗王闻说是法。
频婆，一作苹婆，亦称频婆果，即柰之异名，或谓即苹果之异名，广东所产。
频婆娑罗王波斯匿王及四众等稽首足下。
五十一唇色赤润如频婆果。
频婆娑罗王闻此语嫌诸释子。
频婆娑罗王等八万四千人。
频婆娑罗于现世下破入地狱。
频婆娑罗往有恶下破入地狱。
也就是说，中国早期的“频婆果”与元朝以后的“频婆果”不是一回事。
那里有一片竹林，国王频婆娑罗王听说悉达多太子已成佛，而且来到竹林一带正要度化众生，国王很欢喜地去迎接。
八十频婆，会集归依之圣。
频婆子，大如肥皂核，煨熟去皮，味如栗，本韶州月华寺种，旧傅三藏法师在西域携至，如今多有之。
频婆果榨汁的手段我教给你，但这频婆树三年才结果，我这任是见不到果实了。
频婆果，且留残命吃酸梨。
何止频婆一国十二万人哉。
时频婆娑罗王随从眷属有无量亿诸众生等。
九十频婆罗饿鬼中女人。
有频婆罗百千菩萨摩诃萨等。
频婆娑罗此云模实亦名影坚。
频婆娑罗王问供养修四无量菩萨。
频婆口中，同乎无法可说。
频婆四洞及思琅州属之。
频婆娑罗王子请问佛号功德。
频婆娑罗王为闻法故兴发人徒。
频婆娑罗王因缘云何通。
尔时世尊为频婆娑罗王说是法已。
其日病者以频婆果生苏祭神。
频婆往日毗富罗山游行猎鹿。
频婆娑罗王四种兵所不类。
频婆娑罗大王诣佛问之。
频婆娑罗于现世中亦得善果及以恶果。
频婆娑罗往于毗富罗山游行射猎。
频婆娑罗王虽死此法不断。
频婆似林檎而大，味尤胜。
频婆虽今无遗行而昔有不臧。
频婆娑罗王请佛及比丘僧。
频婆罗是小乘五十二数中第十八数。
频婆果就是苹果，还有那乌桃，都是我发现、我引进栽培地。
得知只有找到合适的频婆果，才可以帮叶青缇幻化出仙体，凤九始终把这件事放在心上。
为了给叶青缇做一副仙体，需要特定年份的频婆果。
频婆果，此译云相思也。
再看凤九又是为了什么才要去取频婆果的呢？
再看凤九又是为了什么才要去取频婆果的呢？
凤九用频婆果复活叶青缇后，就独自去了凡世历练，并生下儿子白滚滚。
白凤九为取频婆果，被困蛇阵陷入阿兰若之梦，想要将其救出，需得卸下周身仙力，卷入其中方可。
枕上书频婆果是什么为何魔尊渺落也要争夺。
得知只有找到合适的频婆果，才可以帮叶青缇幻化出仙体，凤九始终把这件事放在心上。
凤九为了复活叶青缇，来到阿兰若之梦寻找频婆果，此后她附体到阿兰若身上，将她的一生重新过一遍。
（完）
