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苟以雄深雅健之笔施之，亦尚有其人。
苟以力假仁，上下必征利。
苟以饰妇妾，谬云活苍黔。
苟以无功死，还与杀犬同。
苟以忘吾忧，焉能识其馀。
苟以国家生死已，岂因祸福避趋之，是古人教导我们的真理和准则。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
苟以地言之，则有华夷也。
苟以延龄为相，城当取白麻坏之。
即如发热等证，均有外感内伤之分，
苟以虚作实，不特药难奏效，而且祸同反掌。
苟以饰妇妾，谬云活苍黔。
太尉
苟以为可教而辱教之，又幸矣！
苟以天下之大苟，如果。
苟以人事言，简慢深有怍。
苟以对君主负责任而即为有责任，则我中国自有史以来以迄今日，其政府固无时不对君主而负责任，而安用复改造为？
苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？
苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
甲以为曹爽兄弟凡品庸人，
苟以宗子枝属，得蒙顾命之任，而骄奢僣逸，交非其人，私树朋党，谋以乱国。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？
苟以物单畀吾，当试习之也。
苟以为不然，曷不於二帝、三王监之？
苟以数为热，而用知柏、生地、二冬，必至脾泄而危矣。
苟以美名振叔子以为文。
苟以國法繩之，則必致生事。
苟以无知处之，则虽加开发，不能益死者之苦，但人情不忍见闻。
苟以隨船為名，公然勒留點檢，與兒戲無異。
苟以此项资财，开办学堂，及地方自治各政，一转移间，化无益为有益，讵不甚善？
军须戎具，征求取办，蠲租赦令，苟以欺之者，虚文也。
苟以千金结之，使于帝前进言清河欲谋为帝，叫他御食内下毒害帝，事成许以重报，帝必信矣。
苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来未有如子美者。
苟以牢利任用爲故，無問其他。
苟以自奉养为意，百姓何仰哉！
苟以為此法誠有利於天下，則何故明於制詔，坐以為蠹國害民之罪哉？
者，谓巳之身命，不敢私请，苟以求生。
苟以亲爱而随之，则是私情所与，岂合正理，故出门而交则有功也。
苟以驰外为乱，住内为定，复是内外所驰，非所以念佛三昧摄心之意也。
言“尚多”者，苟以答讴者耳。
苟以之移风易俗，天下胡为而不宁哉？
苟以失性为淫僻，则虽所失之涂异，其于失之一也。
苟以謂有助於用而不廢，則何事不可為哉？
苟以欲制道，失道者也。
苟以人工而凿之，则善矣。
苟以涕、唾、津、精、氣、血、液為七返，謬之甚矣。
苟以其罪罪职司、守令，彼其势诚有於督察之。
苟以中华字汇之部分画数为纲领汇集。
苟以七与子，则子死汝手矣。
苟以朝命命之，激以忠义，谁敢不尽力效命？
苟以此故而傷，是以無傷之也。
苟以自奉養為意，使天下之人何仰哉？
苟以宇宙为炉囗，以人物为蜡，以智能为工具，以气化为资源，持其术以治之，摩挲炉囗火蜡之间，则宇宙在手，万化生身，宁非实语！
苟以兵強天下，其事必然好還。
苟以是心至，斯受之而已矣。
苟以荆公青苗之法较之。
苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
今苟以是心至，吾又为一身疑谤，拒不与言，于心忍乎？
苟以鸠为善，不赐而赐鸠杖，而不爵，何说？
苟以尝读孔子之书而疑彼之非是舜犬也。
苟以力凌人，则鲜不蹶矣，法之已事其明验也。
苟以不仁，欲离其贱，而贱不离之。
艾未有真人也，于明昧间苟以意命之。
苟以俟賢者，則未聞君得賢。
苟以夸饰，则鲁虽尽儒服，不足救其弱也。
苟以安天下为大，则必曰从变可。
苟以其法為是也，則首議者無可責，苟以其議為非也，則此法不當行，二者甚易曉也。
苟以衙前之役募而不差，農民免任，則民樂於差之法矣。
苟以虏寇侵轶为虞则当如李牧之谨烽火以料敝赵充国之用游兵以防敌则耕获自如。
苟以伉俪视余，请烦月老系赤绳，设青庐，茗一礼不具，妾弗行也。
苟以今生非得福报复务为恶。
苟以为长而及等仗者为弓手枪手，短而插指板者为弩手斧手，不知弓枪弩斧之外，犹有余用也。
惟父母師主，不得不臨喪，致感極之哀，不吝性命之傷，苟以此故而傷，是無傷也。
苟以靡丽之费而为浑坚之资，岂不尤浑坚哉？
苟以非礼相干，为桑间濮上之行，妾弗能从也。
苟以此姿首鬻入章台，何患不立致数千金哉？
苟以失性為淫僻，則雖所失之塗異，其於失之一也。
苟以白等皆受礼娉，已入门庭，刑之由是获免，雄遂知名。
苟以一言不中，径加诛戮，则天下必将箝口结舌，无复告以善道者矣。
苟以修饰言语为心，是伪而已。
苟以为当攻其类，众阴之精，月也。
（完）
