1、我旋绕时，见师子觉在外众中，
耽著欲乐，无暇相顾，讵能来报？
荣华岂不好，而乃
耽著述。
时比丘尼数数见已欲心耽著。
耽著利养于资生具其心吝惜。
耽著财利显不实德欲令他知故。
若法欲界爱所耽著身见执为我我所者。
一班愚夫，耽著不捨，乐以忘疲，诚堪怜愍。
耽著睡眠便失此法故谓愚惑。
耽著天上五妙欲乐及所居止众宝宫殿。
耽著睡眠，無巧便慧，懈怠俱行，欲勤心觀，不曾修習正奢摩他，於奢摩他未為純善，一向思惟奢摩他相，其心昏闇，於所緣境不樂攀緣。
老君戒人守樸全和，少私寡欲，絕視聽之耽著，杜聲名之奔競，令如嬰兒但求食於母爾。
耽著一切资财饮食欲乐。
于有善因现前耽著广大财位众具圆满有情利行。
耽著妙好种种衣钵房舍敷具。
耽著博戏歌舞掘地断生草等。
时彼女人欲意偏多耽著彼人。
耽著塵務，矜誇巧智，自為有餘，以示光大也。
耽著五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！
耽著爱欲为盲人，便能伤害于父母。
若诸有情耽著有为四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。
耽著即是第六于外五尘之寻思。
耽著不舍自任其情速至于毙。
而于诸欲耽著受用常乐安住。
耽著禅那，不起慈悲，不做救人救世的事，是犯菩萨戒的。
耽著已得财法不能惠舍秘吝名悭。
耽著者自不少财以耽著故从他受施。
若诸有情耽著有为布施及果。
若诸有情耽著有为精进及果。
耽著贪现行者不能厌舍现行贪惑故名成就。
第三魂幽精，屬之於地，常欲人好色、嗜慾、穢亂昏暗、耽著睡眠。
耽著今生非佛徒，耽著轮回非出离，耽著自利非菩提心，耽著实执非正见。
远离耽著欲乐自苦二边行故。
耽著利养于资生具贪以一分以吝为体。
耽著财法不能惠舍秘吝为性。
见彼罗刹一切诸女耽著睡眠安隐而卧。
于诸欲染耽著无厌，乐观女人，而自纵逸。
能令行者耽著迷乱故无解脱胜处遍处。
彼时摩伽陀国人民殷盛耽著俗乐。
耽著财法不能慧舍秘吝为性。
一切愚夫耽著世间住世间者亦不能见。
于斯等身不应爱染而生耽著。
耽著法财不能惠舍秘吝为性。
耽著境界于诸善品不乐住因名不欣慰。
（完）
