包含“而為”的句子
[ 1 2 3 4 5 ]
1、故乾坤交而為泰，坎離交而為既濟也。
方諸見月，則津而為水。
是錯視嬌娃而為慈航矣。
故無其業而為其禮，則僣。
所以乾道成男，而為震坎艮之卦，散在四時。
合而為五行，發而為五聲，散而為五臭，布而為五章，流而為五味，分而為五性。
而為用甚便，且又無色無臭。
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
惟聖人視人所不視，而見不見之形，則自本自根，而為眾妙之門者。
或有忠勤奉侍，而為正室妒忌者，當詳察之，慎勿令無過而受枉。
第四離衆試怖畏，一切魔王，及諸猛獸，皆來受事，而為侍衛。
金還西，主兌位而為金，故日九還金，一還真也。
地水火風，激而為此聲也。
故孝道之本，散而為忠孝。
陛下即位，祧遷僖祖，今復還僖祖，祧遷順祖，則是嚮祖長東嚮，而為不遷之主矣。
人流通於陰陽之內，一有勃盭，則感而為疾。
土主意出而為新也，歸而為往也。
若取而為之，則不可得矣。
若使人常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
人者，陰陽秀結而為人也。
此中應以生豬因緣，而為譬喻。
但氣質蔽之、物欲誘之，積而為過。
道者妙萬物而為言，得其極者，尸居推席之問可以治天下。
至人以日新之德發而為言，垂訓於世，舉合自然，又曷有瑕疵譴謫之可玷乎，故曰善行無轍迹，善言無瑕謫。
自來言和而為眾所詆斥者，莫如秦檜。
何謂不正，假如江湖法友，偶墮窮途，雖有此文，元無撥受，名曰保明奏度，實則無將可傳，鬼神因而盜名竊位而為將，其害不可勝言，而招因果亦不勝其重。
神也者，妙得其萬物變化之理，而為言也。
一於數至少而為萬物本，故知本在於賤，知賤乃貴也。
天之氣下降，斯散而為霧，凝而為露矣。
而為了自己能夠勇敢地這樣做，他連續吐了三次唾沫和作了九次深呼吸。
喜則施恩而為福，怒則發怒而為禍。
精神御氣於腎，氣清而為謙儉約謹之節。
若失之，則執一而徇有為，而為內德。
丁巳，降開封府推官、祠部員外郎、集賢校理孫錫監和州稅，殿中丞、祕閣校理李大臨監滁州稅，坐發解鎖廳舉人詩有落韻者，既奏名，而為彌封官所發。
且鉛屬陰，黑色，而為玄武，其卦為坎，位屬北方壬癸之水，水能生金。
故言佛教，則地球之教，可合而為一。
此日月為易，所以統乎天心，而為三隂三陽進退之準則也。
六者并其一而為七，十二者并其四而為十六也。
守此信，則五元皆生、五物皆化，喜怒哀樂之性，變而為仁義禮智之性。
所為盡心力而為之，後必有災也。
析辭而為察，言物而為辨。
且侯王得之，故能永有大寶，無思不服，而為天下平正焉。
故為青黃白，生於腎之左右，聚於丹田為一形，散而為三物者也。
故得以更迭為主，而為五行之綱。
辰戌丑未，乃五行庫印之鄉，上見有气者，而為庫藏之官。
五剛中正，二以柔中正，相應於下，同心者也，而為三四所隔，不得其同。
故帝王以天地為宗，而為哉中之大。
命之在我為性，白生之質，性動而為莫非自然，人為則偽，所以為失。
水之昇而為雲，雲之解而為雨，求其隆施與淫樂而勸是者不可得。
一變三而為乾，乾，陽也。
是故夫禮，必本于大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。
沈重者即鼓成金汁，而為寶也。
德本自得，謂之德者，即有心所同得者而為言也。
月以十二起者，六與六相偶而為十二。
此孔子所以集大成而為聖之時。
以富資而為賤事，貪求不已。
中期善承其任，未慊昭王也，而為所不知，豈不妄哉！
（完）
